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苗族基督教发展史上，东有石门坎西有洒普山。 1904年，05年柏格理和郭秀峰二次考察滇北，决定在武定洒普山建教堂。郭秀峰和很多石门坎老师从此来到洒普山耕耘。以后洒普山教堂影响力覆盖滇北苗区和黑彝白彝干彝傣族傈僳族地区。 1944年王志明牧师被选为洒普山苗族总堂会长，并主持滇北六族总堂联会。 1950年联会解散以后宗教活动被禁教会转入地下。 1969年四人帮时期，王志明在为基督徒施洗时被捕。 1973年四人帮时期，王志明被执行枪决。枪决时舌头已被刺刀绞碎。 1980年四人帮倒台后，政府为王志明公开平反并修建坟墓。 1996年苗族教会为王志明百年诞辰举行苗族教会史上最隆重的追悼会，仅诗班人数就达二千余人。 1998年王志明被英国威斯敏斯特大教堂列为“二十世纪杰出基督教殉道者”，永立伦敦威斯敏斯特大教堂西门之上。 威斯敏斯特大教堂内安息着乔叟、达尔文、狄更斯、牛顿、丘吉尔等赫赫有名的伟大人物。 威斯敏斯特大教堂西大门上方树立着包括中国苗族王志明牧师、美国黑人马丁路德金等十位基督教殉道者的塑像。 在国内，极少有人知道王志明牧师；但是在国外，王志明的塑像与著名黑人领袖马丁路德金的塑像一起树立在威斯敏斯特大教堂的西大门上方，接受世界的敬仰。
英国伦敦威斯敏斯特大教堂西大门
威斯敏斯特大教堂西门上方十位二十世纪杰出基督教殉道者塑像。右手第一位，中国云南武定县下长冲村苗族牧师王志明。
伦敦威斯敏斯特大教堂西大门上方中国苗族王志明牧师塑像。
我不知道王志明如何从下长冲走到了西敏寺。我来就是想寻找答案。
16号上午告别新寨。
新寨到石门坎十公里路，搭新寨农民韩文军的卡车走了了近二个小时，一路颠簸得厉害。 驾驶室里挤了四个人，无所谓舒不舒服，相比走路爬山当然是轻省得多了去了；韩文军当然是没有驾驶证的，他这车八千一万到顶了。很信任他的技术，所以安心看风景，云雾绕山腰，真的很美。
新寨至石门段山顶上的路
石门坎到中水二十多公里，搭杨专员的车走了近二小时。 中水到昭通二十多公里，等车加坐车，也将近两小时。 到昭通已近六点。冲了个热水澡，稍微收拾了一下身上的烂泥，晚上九点火车去昆明。 到昆明是早上七点半。出站二路车约一小时到黄土坡车站。 站台上遇着杨老师，去武定。车票18元。约三小时。 武定挨着禄劝，两个县城隔了不到半小时车。禄劝在没有被楚雄划给昆明前是云南最贫困的县之一。禄劝划归昆明后几年的变化非常大，从两个县城的街道建筑很明显可以看出差距。
昆明到武定。武定到高桥车，下长冲村下车。 下长冲村出了个了不起的人物—苗族同胞王志明。 下长冲村就在公路边上。是个苗族村寨，六十来户人家分居公路两侧山脚山腰。
王志明有四位儿子，王子勤我们到前一个月刚去世；另一位儿子刚好去了贵阳；其孙和妻在公路边开了个小卖部兼营卫生室。他们原在武定县城什么厂工作后来下岗了也打工后来就回来了。其孙读过卫校曾任厂医，回来后就做了这个小诊所医些头痛脑热的小毛病兼营小卖部。有个孩子在读下长冲小学。
下长冲小学03年捐建，二层砖木小楼。现有一个老师开设有1-3年级复式班，共十几个孩子在读。四年级以上的孩子去高桥镇上读书。 我到的时候是孩子们午睡时间。他们趴在桌上衣服蒙在头上睡午觉。
下长冲旧教堂在禁教后卖给了私人，现仍在。新教堂03年建成。登记信徒数不详。多时聚会信徒二三百人，平时几十人。下长冲本村有三分之一人信教。
公路边上有位老人在玉米地里忙碌，和他搭话。他说他信教，我说我也信，给他看脖子上的十字架，他很高兴地用手来摸，这让我很感亲切。老人苗族，基督徒，家里养百来头羊，已卖了两批得万把块钱，但是田里花钱，不得多少了。 老人叫杨从光，他要我给他和他老伴拍照片。我很想拍他的笑，可是每当镜头对着他时他就非常严肃，移开就笑了。他叫我寄照片他，当然。
老人和王志明的孙子带我们去王志明墓。
墓在山腰需穿树过林。墓地是简陋的，墓碑是肃穆的。旧碑放在边上。
其子王子胜新坟亦相距不远。
周围还有很多苗胞的坟墓。墓一般都很简单，隆起的土包前面树块石碑。很多显然有些年头了，土包上已经长满了花草，碑大多是苗文写的，间惑有几个汉字。 墓群很简单，然朴素而充满灵性。我很喜欢。
爱德基金会在这里做项目。这是爱德基金会捐建的村文化室和卫生室。
石门坎还住人的茅草房，这里早就是做牲口棚了。
村里见很多厕所，刷白墙分男女，问了才知道是新农村建设项目，鼓励建厕所，建成每户补贴五百元。 新农村建设项目还包括粉刷白墙，政府免费提供材料并有补贴，让农户刷白外墙。也有听说还没拿到补贴的，或不干的。这是典型的面子工程，在青山绿山白墙，漂亮是确实的。可是墙里的民生呢？
下山时路上遇着一位老人，和他聊了会儿。 牛是他家的，这牛脾气很大会顶人，所以我们绕着它走。 后来听说，这个老人曾是迫害王志明的犹大，禁教后有相当长一段时间基督徒是被抓被打基督徒的孩子被欺负的。 人心向恶时，任何荒谬的发生都是可能的…… 后来觉得这张照片很有意思，镰刀和背篓，每个人背负他收割的属于他自己应该承担的内容。 你的，我的，是什么？
一样的高山峻岭，洒普山的气候、地理、经济条件显然比威宁石门坎好太多了。难怪当年威宁苗族会寻迁至此。
洒普山不是山名，是山顶上村子的名字，洒普山村分为大村小村，大村是汉族村小村是苗族村。洒普山教堂建在苗族村。 步行的话四五公里直上山顶。包车绕山近一个小时至山巅。 洒普山教堂的位置可以“一览众山小”。与世无争若红尘外桃源，昔日辉煌仍能依稀想象。
通往洒普山盘旋向上的路。若逢雨天是没有哪个司机敢开上去的。
洒普山教堂。 可能由于一些顾虑，门没有向我们打开。
这片田在上图教堂的右侧延至山崖。 当年洒普山教堂建筑向右包括这块田，向前一直到老人在收拾柴禾的这块位置。后来那些房子垮的垮拆的拆，就剩下现在使用中翻建的这座小教堂了。 当年洒普山教会的辉煌，你能想象吗？我们一起回顾一段历史： 1904年，1905年柏格理和郭秀峰（澳大利亚人）二次考察滇北后决定在洒普山建立教会。1906年郭秀峰以及石门坎来的一批苗族传道员从此专心在此耕耘，十几年间发展成为洒普山苗族教会总堂。 当年洒普山不仅仅在滇北苗族地区极有影响力，也吸引各民族纷纷前来求“教”。 1923年郭秀峰以中华内地会滇北传教区监督身份，在武定洒普山主持成立“基督教内地会滇北六族联合会”，即：武定洒普山苗族总堂，滔谷傈僳族总堂，阿谷米干彝族总堂，老把傣族总堂，禄劝撒老乌黑彝族总堂和寻甸县新哨白彝族总堂。 1944年，王志明被推选为洒普山苗族总堂会长，自此洒普山转入苗族自己管理。 ----基督教苗族教会史料（内部资料）
这幢楼当地人叫“洋人楼”，是当年外国牧师们住的房子。 1906年郭秀峰（澳大利亚籍）来到洒普山开拓，以后他和他的夫人和孩子们1944年回国前曾长期生活在这里。 安有林（美国籍）也曾在洒普山长期居住。当时房间不够，楼的左半边是安有林来后加盖的。
这圈泥墙就是当年的洒普山私立恩光学校，现在叫洒普山小学，。土墙和地基仍是当年的遗迹。二楼教学楼是原址新建的。 1908年郭秀峰取得柏格理书面同意后，即写信给驻英国的国际内地会总差会，说明要在滇北少数民族地区建立教会，普设学校。同年得到总会和英国一个企业家的支持和资助。 1910年前后洒普山购地建成滇北苗族历史上第一所学校，定名为“洒普山私立恩光小学”。占地三亩，教室四间，学生宿舍四间，教师宿舍三间，共计660平方米。 1913年—1922年私立恩光小学四年制初级小学共有学生115名。 1922年，郭秀峰又向洒普山租地，建盖洒普山私立恩光小学高级部，占地十余亩，教室五间，学生宿舍五间，教师宿舍三间，约840平方米，操场一块。 石门坎杨华明老人的父亲杨荣新就曾应邀来此学校任教。 ----基督教苗族教会史料（内部资料）
日月纪事纪念碑 洒普山溯源碑
这是当年牧师的磨房，有牲口拉磨。
这是洒普山的一户普通苗族人家。安详得让人羡慕。 院子就建在崖边，下面是一片非常开阔的峡谷。遥遥相对的是山顶平坝一个叫麻力棵的村子。 当年孩子们在山上远远看见牧师们回来了，就打唿哨喊牧师回来啦，于是全寨都听见拥下山去迎接……
经过犹豫，我还是决定放上这位老人的照片。老人叫龙福华，今年86岁，他的经历非常特别，这是个非常有才华的人， 老人曾和王志明牧师同工，曾经上过四个神学院。据说郭秀峰离开前，曾有意把总堂交他管理。1955年以后老人不再进教堂；70年代老人入了党。老人说是自愿的。 老人一直在洒普山务农至今。 关于老人我有听到的另一种说法是他在王志明死中扮演了重要的角色，类似犹大。没有考证。在和老人的交流中，能强烈感受到他对洒普山历史的深厚情感。他非常迫切盼望洒普山文化遗址能够得到保护和重视；希望教会公开，信仰自由。 我相信，信仰，能带给人精神的力量和平安的喜乐。 每一种信仰的自由都是永远值得尊重的！
历史的长卷中，每个人都在扮演着分配给自己的角色，或精彩或黯然，或风光或平淡，或磊落或委琐，生命都是一样渺小而卑微的。 我敬畏在历史。 我敬仰那些在历史前进中敢于坚持执著努力的勇敢生命！
我很讨厌到此一游般的文化猎奇。可是此趟洒普山行，虽做了功课，然行程匆匆，我就如浅薄的猎奇者，我很惭愧并努力抑制泛滥的好奇。
石门坎，洒普山，昔日苗族的两处圣地，今日落归尘土。 匆匆下长冲，匆匆洒普山，我只能说我由衷盼望石门坎人民能有下长冲洒普山苗胞们的生活条件。我知道我们未来十年甚至更久的努力都是为着这样日子的慢慢到来，详和的平安的富足的生活……..
斯嘉整理 2009-7-2
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