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张羽——出怒江记
光明之子：张羽怒江摄影选（二） 序
我时常给怒江的朋友说：“你们脸上有耶稣的光，眼睛有圣灵在闪烁。”淳朴的他们都认为我在说漂亮话，通常一笑了之，不会当回事。是啊，正是这种“不当回事”，更让人感动，因为他们就是世上的光、世上的盐，从小到大，生命就是如此，不需要刻意标榜什么。行走在怒江，我时常感叹上帝的大能，只有上帝才有如此的能量，如此穷山恶水之地，也能赐下无尽的喜乐油，膏抹这些无知无识的怒江山民。甚至，你会有返回“旧约时代”的错觉，站在山顶情不自禁地感叹——这些被上帝分别出来的“独居之民”！有时，也会有回到“初代教会”的感觉，从怒江山民沾满泥泞的脚上，看见遥远年代的使徒，在尘垢与荒野里传递神爱世人的好消息。 在东亚横断山脉的山谷里，生长着热爱上帝的傈僳族、怒族等，这不是偶然，深入接触他们，就会发现他们的民族语言极具特殊性，傈僳语的语序很像英语，和汉语是反的，说红军，是兵红。也有略懂希伯来语的怒族老传道人说怒族语很接近希伯来语。也许吧。有一次，我在大理带几个怒江朋友旅游，发现他们有习惯性的口误，把“洱海”说成“海洱”，把“喜洲粑粑”说成“洲喜粑粑”，从语言学和精神分析学的角度，口误也是真实思维的外显，也就是说，怒江人的语言自成体系，即使接受了汉化教育，也保留了自身民族特有的语言无意识。所以，不妨做一个大胆的猜想——傈僳人、怒族人，是上帝在东亚地区提前预备的，注定是他的子民。那些百年前来到这里的殉道的传教士，只是上帝差遣来寻找失散多年的子民而已——难道不是么？事实证明如此！ 当然，也有读者给我留言，说我拍的就是一群落后的边民，没有什么所谓的神。我不反对他持有这样的观点（这是他的权利），但我要给他说：这是一个古老的话题，耶稣确实是乡下木匠的儿子，这取决你看见了什么，你看见的是“乡下木匠”呢？还是看见了“耶稣基督”呢？
【老传道人】
【怒江山民】
【被福音救治的精神病患者】
【信耶稣的拾荒者】
------------------------------------ 张羽怒江计划简介 从2014年至今，历时五年，十进怒江 沿着百年前的传教士之路 以个人之力展开系统田野考察 行走旷野、钩沉历史、重述现实 综合声音、影像、文字 完成一部复合性的 人类学、宗教学、历史学、社会学的田野档案
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