中国石门坎

杨大德  著

内容提要

    1951年，笔者生于鸟蒙山中。冬夜的火塘边，塞缪尔·柏格理的故事像温暖的火光一样。

    上世纪初，这位英国传教士身着苗装，深入山中的苗寨石门坎。10年间，建立教堂，创办学校、医院、麻风病院，修起足球场、游泳池，开办织布厂、公益场，发明苗文，将崇巫尚鬼的大花苗(苗族的一支)引导为“上帝的选民"。最后，老人为抢救患伤寒的学生而光荣牺牲。

    柏格理的事迹深受基督徒的景仰，被誉为欧洲十大传教士之一。

    圣火熄灭了。历史在沉思——

    中国儒家文化两千年来未能教化大花苗，为什么基督教10年就能得到他们的皈依?

    柏格理身居茅屋，为什么能引导大花苗走上现代文明之路?

    这个昔日的“锡安圣地"而今已没有一个基督徒，为什么附近的另一个基督教派葛布内地会却信徒众多?

本书以文学形式作出了回答。

我们是炎帝的子孙，

我们是蚩尤的后代。

我们饱经战火，

被迫束到鸟蒙山中。

把黄河家乡的田园绣在披肩上，

把走过的山川路线绣在裙子上-

把苦难记在心里，

把古歌代代传喝。

总有一天，

我们的子孙会登上大雅之堂。

第一章

大花苗古歌

    柏格理牧师是1915年夏天病倒的。

    在乌蒙山中，本来夏天是最好的季节。因为大山里没有春天，一年中大多数日子都镁在阴冷的雨雾里，只有这时才会常有太阳出来。斑鸠鸣树，野蜂嗡嗡。山沟里，粱子上，片片养麦花猩红雪白，如火如荼。洋芋繁茂，包谷林密不透风。金色的燕麦随风作浪，像受惊的黄羊群奔时踊跃起伏的背脊……

    过同乐节(端午节)时，柏牧师还和大花苗们在挂果的核桃树下唱赞美诗。老人满头白发，身材瘦弱，清癯苍白的脸颊上泛着喜悦的红晕。没想到说病就病了。

    这是柏牧师日记的最后凡页：

    1915年

    6月17日

    今天是同乐节。我们举行了最盛大的节庆。天气晴朗，人山人海。从云南省角奎柬的官员是我们的特别来宾。他表现出色，做出了很好的发言，并参加了当天的所有活动。晚上，无数群众的歌声响彻云霄。

    6月18日

    感谢上帝。完成了把《启示录》译成苗文的工作

    6月25日

    我和一些学生踏上泥泞的道路去土库门。近月身一个叫作“大石”的村寨肆虐，几乎每位村民都染上委区的布道员就发动其他村寨的男子去帮助他们生病稼。这真不错！

    6月28日

    回到石门坎。王树德(W！！！am H。Hudspeth，)也筋疲力竭地刚从昭通返回。为预防伤寒病，他在射昭通连续注射了预防针。

    7月2日

    在这个区域内，在我们教会的学校里总共大约予。但当收成不好的时候，许多学生因为无法带足c有起落。有些享受补贴的孩子被送往位于成都的华中学就读，我们时常收到有关他们学习的最令人欢欣的报告。

    石门坎光华中心学校有350名孩子。这所学校。交界处的广大区域内被公认为是最优秀的。威宁与员看法也都如此，他们向地方绅士提出，这所学校应。的样板。学校建筑地理位置好，透光、通风，加上课桌器等设备，都是表明传教士工作优秀的实在证据。一一

土目已经把儿子送到这里，并愿意为他的特权而付吐是，一位年轻的土目就和几位苗族的穷孩子坐在了同一条板凳上。这种事情在几年之前是不敢想象的。

    我和王树德、王明基等执事及布道员杨雅国，对苗族教会的状况进行评估。发现有一万多人可以被认定为基督徒；4800人经过培亩！！和通过会员资格测验后，可以受洗成为成年教会成员900名青少年和5000位成年人正在接受考验。我们在大山里紧张工作的！0年阅，开办了50多所学校。平均每年至少建成三座小教堂·在！0多个布道区组织了数百个定期在家中举行礼拜的群体。

    7月5日

    昨夜和令晨都在下大暴雨。学校里的孩子们已经开始了考试。

    悲剧，就从7月5日这天拉开了帷幕。上午，光华学校考试的几个学生突然发烧呕吐，一个晕倒。原来，徘徊在周边寨子的伤寒病已经窜过来了！

    伤寒，苗民们叫“黑死病”。在那个年月，这种传染性极强的疫病很难抵御，比现在的非典(SARS)还要可怕。即使子女染上了，当父母的也会狠心丢下顾自逃命。但柏格理对染病的学生严加隔离，细心照料，为他们擦洗身子，喂汤喂药，倒屎倒尿。当孩子们脱离了危险，在昭通打过预防针的王树德又被传染上了。而王树德好了，柏格理本人又被传染了。高烧伴着间歇性休克。整个人就像狂风中摇曳的一支烛火，奄奄一息。

    7月的石门坎白天阳咣和煦，但到了夜里，特别是落雨的时候，团团湿雾从窗棂和墙缝里渗透进来，使屋里变得又潮又冷。柏格理作冷作热，不住地打着寒战。多年前被人追杀时留下的内伤和疟疾、风湿等老毛病此刻又像野兽似的在骨节里啮咬起来，疼得他两手攥拳，浑身直打哆嗦。

    韩孝贞守候在丈夫床前，心疼得悄悄抹泪。塞缪尔刚过5！岁就经常感到体虚无力，止不住手抖，为什么自己没有强追他体息呢?她多么希望上帝能保佑丈夫恢复健康啊！

    在柏格理卧床的日子里，经常都有忧愁的苗民和学生聚集在茅屋附近，为他向上帝祈福。王树德和王明基、真心、朱彼得、杨芝以及杨雅国等执事和布道员，轮流在床边照看。有个叫莎呷阿依的官小姐，也爱带着一个叫菌壮的小儿子来探望恩人。

    ！0年前的一个冬天，柏牧师经过一片森林时听到有婴儿在哭。循声找去，发现在一棵橡树的树桠上夹着一个弃婴，而一只毛碜碜的老狼正在树下盘桓跳跃，恨不得一口叼到嘴里！柏格理忙扔过一只山羊腿，支走了老狼。“上帝呀，你送我这样珍贵的礼物，叫我该如何感谢才好呢?”柏格理高高兴兴把弃婴抱回家中，为他取名叫茁壮。但莎呷阿依说茁壮是自己丢的私生子，又要了回去。

    一天清晨，在丈夫床边守了一夜的韩孝贞刚剐躺下，就听见房门被入“吱嘎”一声推开了。三个蓬头垢面的孩子蹑手蹑脚地走进来。

    三个孩子手里都抱着一大把鲜艳的野花。他们走到柏格理身边，轻轻地抚摸他的手和脸。柏格理被弄醒了。

    这三个小客人有些不同寻常，他们那发红的兔眼，手上的斑痕，弯曲的指头，都说明他们是不幸的麻风病患者。！9！4年，广西都督陆荣廷诱杀麻风病人，消息传开，柏格理立即撰文在上海《士林报》上谴责这一反人道的行为。基督教的一个麻防组织“M！ssonto ！eers”见了文章，来电讯问乌蒙山区麻风病的情况，随后汇来一笔款子让柏格理修建麻风病院。但因一时难于找到建院的合适地点(要求有良好封闭的水源和含有煤质的土壤)，柏格理就在距石门坎20多里外的山沟里修了一闻收容院，将款子买成粮食布匹按月发给病人。柏牧师每次去送东西时，孩子们老远就欢叫着跑过来，一起拍着小手，用茁彝汉回四种语言唱起赞美诗。

    “啊，亲爱的孩子们，你们怎么来了?为什么?”柏格理夫妇的震惊和怜悯是可以想见的。因为孩子们一旦在路上被人发现，就很有可能被石头砸死或绑在树上烧死。

    三个孩子说，大家好多天没见到老师了，怪想念的，就派他们当代表来了。其中最大的一个男孩叫王少喜。几年前，少喜跟着父亲来石门坎念上帝，和柏格理的三个儿予在一起吃住玩耍。两周后，被发现患有麻风病。

    光线暗淡的小屡被孩子们献上的野花映得又红又亮。有杜鹃花、金银花、满天星，都是柏格理的花瓶中喜欢插的。老人逐个接过花来。，高兴得不得了。

    孩子们笑着拍起手来。

    韩孝贞从一个铁皮盒子里抓出核桃来分给孩子们，又递上一把小铁锤。这是五镑屋的惯例，是柏格理和孩子们的保留节目。

    那是几年前一个夜里，柏格理睡在山里一户茁民家的火塘边。因为要同跳蚤作战，很久才蒙胧入睡。刚睡不久，就突然被暴雨和一阵狗叫声惊醒。柏格理出门一看，黑暗中晃动着几支火把，一群小孩子正在争着拣夜里被雨打落的核桃。孩子们蓬头垢脸，穿得又是那么破烂，一个个像从地狱里爬出来的小鬼……

    “当时，我流泪了。”柏格理事后难过地对人说，“任何人两对山里这些贫贱可怜的儿童，都不能不感到羞耻和愤怒！”

  ’从此，他就特意在屋里储备一些核桃，慰闷来访的儿童。

  由于长期吃不上新鲜疏菜，柏格理患上了青光眼，看东西模模糊糊的。他用手逐个抚摸三个孩子，一面询闯近来的生活和识字的情况。韩素贞也过来用药棉给他们擦洗伤日，叮咛说你们要好好呆在宿舍里，不要随便出门，怕碰列老虎什么的。老师病好了，就会去看你们的。

    “猜到老师可能生病了，我们很害怕。”王少喜抽泣说，“阿爸妈眯都嫌弃我们，要是你们也不管我们了，我们该怎么办呢?”

    多么可怜的孩子！韩素贞心如刀割，眼泪止不住流了出来。

    柏格理摇了摇枯瘦的手，想让妻子克制一些，但剐叫了一声“孝贞——”，就被突然爆发的一阵剧烈的咳嗽呛住了。

    “老师，你怎么啦?”

    “啊啊，老师?”孩子们吓坏了，眼泪汪汪地大呼小叫，不住用手去抚摸老师瘦削嶙峋的胸部……

    妻子忙给柏格理垫高枕头。柏格理喘息着，惨自的脸上竭力挤出笑容，叫孩子们唱唱歌。以前，柏格理经常和孩子们在这间茅里捉迷藏，除了书房以外，到处都可以躲。有时还爱打开一口箱子，详细地向小客人们介绍每件东西——！3琴、哨子、照片和红手帕。其中，竟然还有一把牙科用的钳子。当牧师比划着假装要拔出自己的牙齿时，孩子们无比激动，先是齐声尖叫，然后尽情大笑。如今老师生病起不来，只能听他们唱唱歌了。

    三个孩子搬了一条板凳，坐到老师的床前。

    柏格理用手打着拍手，孩子们互相笑笑，拍手唱起来：

三个娃娃坐一排，

乖乖围在老师边。

苗家自古有名言，

老虎叼人叼中问。

我们心好胆子大，

不坐中间坐旁边。

    “顶好，谢谢，你们顶好！”柏格理高兴得直翘大拇指，灰暗的脸上溢出红晕，蔚蓝色的瞳孔闪着两星明亮的光点。这是牧师最幸福的时刻！

    杨雅国来了，手上拿着一份电报，说上海总差会来电讲，王保罗已经从英国回到上海了。石门坎虽然地处深山，但威宁县衙应柏格理的要求在这里建了一个邮政代办所，报纸和信件都可以直接送到。柏格理仔细地看了看电报，欣慰地点点下巴。

    柏师母为孩子们端上一锅牛奶，一铜盆拌好的燕麦炒面和煮鸡蛋。柏格理亲昵地肴着孩子们吃东西的馋样，不禁抿抿干裂的嘴唇，和妻子露！赶了会心的微笑。

    分别时，孩子们难过地拉着柏牧师说，“老师，你就是我们的父亲和母亲。你说过你不会离开我们的，是吗?”

    “对，我不会离开你们。”柏格理鼻子发酸，但尽量微笑着。当妻子和三个幼小的身影消失在门外时，柏格理痛楚地感到，这可能是和孤儿们的最后一次见面了。

    一个多月后，王树德在《石门坎与花菌》里记述说：

    在柏格理去世的次日清晨，悲哀的同事看到他的房门被慢慢地推开了，进来了三个蓬头垢面的孩子。他们蹑手蹑脚地来到柏格理的床边，抚摸着他的手和脸，轻轻地说：“老师，你就是我们的父亲和母亲，对吗?”“你说过你不会离开我们，是吗?…。对，我不会离

开你们。”柏格理确实这样说过。但可怜的孩子们再也听不到他的回答了。

    在预感到自己的生命行将衰竭时，柏格理又想到了被上帝赋予的一个非常神圣的问题，那就是当自己走了以后，上帝在石门坎的事业将怎样继续?让谁来担任教会的长老才符合神的旨意呢?

    柏格理考虑，石门坎教会拟设一个长老职务，作为堂口的最高负责人。长老应具备三个条件：一，必须是上帝虔诚的信徒。二，必须是苗族。三，必须具有相当的知识和能耐。当他把教会的苗族执事和布道员挨个在脑海里进行排队、筛选、考量以后，那个剐从英国回到上海的苗族青年的身影，渐渐由模糊变得清晰起来……

趁柏格理沉思默想的当E！，让我们来看肴他所蜗居的这间小

棼曝吧。

  这是一所三开闻的土墙茅屋。！0年前苗民们捐钱为英国传教士修建时，包括家具在内，共耗资约5英镑，所以被人们称为五镑屋。可以想见，这该是一所多么简陋的宿舍了·

    柏橇理在《中国历险记》一书中风趣而自豪地介绍说：

  小屋的墙壁就像在英圆德文希里建违的许多房屋一样，是由泥土筑成的。在中国进入雨季时，雨雾侵袭着每一个地方，这些泥墙通常都很靠不住。由于石n坎没有一块大到足以盖房的平地，我们充分利用了地势，把山体当作后墙。相信没有哪一个人能像我这样拥有如此宽大的一堵后墙。它的厚度蔗不多有四荚里厚。既然如此，我也就不再奢想去开一个后门了，除非打算穿过山中的无烟煤层，拢出一条幽长的隧道来。房屋分成三阐，各开有小小的玻璃

窗，隔墙由黄泥筑成，这是穷人使用的廉价建材。当中的一闻最大，派上的用埸也最多。第三闻刖只有一道门，门的上半部分就当窗尸用了。

    ！905年秋天，韩孝贞带着两个儿子和埃塞尔·丝奎尔小姐束住下了。当时窗户还没有安好，天气特剐潮湿，山风吹进了大量的雨雾。附近的狼很多，经常闯入村寨觅食，吃摔大人和儿童。而在距小屋不远的地方，就住着已经吃过三个人的一窝老虎·与这些无法无天的野兽为郐，叉面对着没有安上窗子的墙窟窿，夜晚如何让人能够安睡呢?

    后来，就刺我独自一人待在小屋里，与那堵宽大的后墙为伴。随后张道惠和新婚的妻-T-帕淼斯加入到我这边，三个人一起居住在这幢小小的建筑里。张道惠夫妇拥有的那间斗室，非常潮湿，有时特着！了寒冷。尽管如此，新郎与新娘仍设法把房阋装饰起来，生活

得十分愉快。我们都衷心感谢上帝，赐予小小三居室组成的庇护

所。

    小屋当中的一间是我的卧室，在角落里摆了一张木床。但是木床仅仅从头晚！0点互次日早晨才属于我，到了白天，只要是碍事的东西，通通都被随手抛到床上。比如衣服、雨衣、椅子、钱串、报纸、书籍、香肠盘子、面包、大饼、拖鞋、草帽，等等，都在这张承受痛苦与折磨的床上找到归宿。白天还不觉得怎样，到夜里将要就寝的时候，我不知要花费多少时阎才能将床上堆积如山的杂物移开，然后躺下。

    在床边有一张很粗糙的桌子，原木的桌腿没有经过任何修饰，旁边摆着两条从小教堂借来的长凳。我们利用半面桌子来就餐，另一半则放满了药瓶子。虽然蓖麻油、硼酸、凡士林与紫药水的味道很浓很刺鼻子，但并不会影响我们的食欲。吃饭时，经常有一些寨子里的小朋友带着浓厚的兴趣和几分好奇的神情注视着我们。看见桌上时常插着一两束鲜花，知遗主人的爱好，就常采来许多鲜花把小餐桌装扮得分外美丽。在这间小小的屋子里，许多生病的穷人得到热心的救护。我曾经在一天之内接待过！00名病号。我也知道妻子和帕森斯夫人为了不断前来求医的人流而累得疲乏不堪。如果说在何处存在着天国精神的话，那就在这小小的屋子里。耶稣与我们同在。他就坐在桌子旁边同我们一起掰碎面包。正是他走近所有身患病痛所有遭受苦难的人们。自然，正受着各种痰病折磨的男女，不会有心思去把我的卧室整理得清洁宜人，而哭叫的婴儿也不会使我们餐桌上的饭菜变得香甜可口。这小小的房间堪称卧室、餐厅和药房的综合体！

    在屋子的一角，在我的床铺一倜，又隔出了一问传教团的ttt书室。我们必须储备相当数量的汉语书籍和少许几种苗文书籍。在苗民为了求知如潮涌来的日子里，只有拥有许多书籍才能满足他们的需求。图书室里有《福音》、赞美诗集、小册子、幼学读物、教科书、报纸、钢笔、墨水、铅笔、纸张、信封、练习簿、图画明信片、历书，等等。图书蜜虽然小得可怜，却像磁铁一样紧紧地吸引住了学生们。他们经常光顾这里，亲切而又好奇地浏览那成排成排的书籍，然后坐下来阏读或掏儿文钱买走。拥有4英里厚墙的奇妙小屋当中那一阈，它集卧室、餐厅、药房和图书室于一身!

    靠近目书室的是传教士的化妆富。镜子、脸盆、刷子、木梳及毛巾，都被安放在一个温暖的角落里。轻便的脸盆具有多种用途，它经蔷被用来盛放卖书得的零钱。而更值得一提的是，那面小小的镜子真是春风得意！苗民们经常目不转睛地盯着它。有些姑娘们乍一瞧见镜子，会吃惊得向后退。因为她们过去从来没有这么清楚地看到过自已的面容。当有的姑娘照见自已在对面冲着自己微笑时，不由惊叫着大笑起来。多么淳朴、有趣、欢乐的人们！又多么奇妙的房阊！集卧室、餐厅、药房、图书室与化妆宣于一身！

    再稍微过去一点，地上放着一口镶着锡边的大箱子，是某次为装运传教士的行李从英国带来的。箱子上吊着一把牢固的挂锁，那就是传教团的保险库了。有时我用钥匙打开，在里面放上50万文钱。如兑换的话，40文钱只能值！个便士。不同寻常的保险库，内

装50万文钱，在那间混合功能的屋子里，菜卧室、餐厅、药房、图书室、化妆室与保险库于一身了

    叉稍微往前一点是两个大碗橱和几个大瓦罐。这就是厨房和食品储藏室了。你如能莅临现场便可以发现这样一些东西：盘子、杯子、刀、又、筷子、盆、猪油、糖、面粉、土豆，还有英国德文希尔饼和德文希尔面包以及其他杂物。

    在五镑小屋里，帕森斯夫人时常主持母亲集会。

    当教堂里的晚礼拜结束之后，传教士培伽！班就在这里上课，教会的执事们也经常在这里召开会议，井作出一些最重要的决议。当人们遇到各种麻烦时，都通过各种途径找到我们这阔小屋，寻求劝告和帮助。他们中有因受土目欺压而心烦意乱的苗民，有争吵斗殴

的夫妇，有争夺对同一地域的苗民的收租与派役权力的地主·我们尽管身体疲惫，周嘲人声嘈杂，只有清晨才能平静一下，但是我们无比欢欣，感到耶稣的圣灵就在背后支持我们，有时甚至可以惑知薄纱后面他那慈爱的面容与光辉。

  这是一所多么精彩的小屋！卧房兼餐室、保管室兼令品库、母亲们的聚会室、传道士的培训蜜、教学的小礼拜堂、律师的事务所！

    在特鲁罗，当我讲述这所奇妙的小屋时，乔·科金牧师说，“真是太好了，只可惜诺亚方舟不在里面了。”我说，我倒很高兴，因为小屋里装得够满了，早就没有摆诺亚方舟的余地了·

    有时候，即便没有成年人来访，村寨里的孩子们也会跑来·他们看起来不大卫生，而且因为贫穷穿得很单薄，有的甚至打着窖膊。他们围在火炉旁边，争着伸出手去，从友好的无熠了慕火上稿捉≥人快活的温暖。他们说话对像小鸟一般叽叽喳喳·试着诱使看书的白人老师加入刘他们中闻，一起谈天说地。不信你来试一试，无论如何也跟孩子们生不起气束。假如你想要去把他们赶开，他们，不得如此，立即就会装作害怕的样子慌忙遗走，同。时大笑火叫，充满无限的欢乐之情。随后，你也会得到片袁8的宁静，然而翻开书的下一页还没有看到一半，一双双小赤脚又会走进拳围坐在火炉边’而一双双小眼睛会再次仔细打量着来自遥远的英国老师·任何人都不能不热爱这些孩子。我总是很高兴能在自己的搴中看到他们·在苗民中开展的套部工作中，羲令人愉快的就是和孩子们在一置有谁能像孩子们那样对传教士彻底敞开心靡呢?而他们又是多么喜欢我啊难怪耶稣！对孩子们那样速恋。在用苗文翻译《圣经》-时到耶稣抱起一个孩子教导使徒们“像这小璇子那样谦卑的，在天国里就是最伟大的，，时，我的苗民助手杨雅国坚持要我在译文中加上“隶”(吻)这个词。

  他说，“这是一定要有的。耶稣肯定亲了那个小孩予，他不可能不这样做。”他比划着，“于是耶稣伸出双臂抱起并隶了孩子，他说……，"

    奇妙的五镑小屋！奇妙的小房间！集卧室、餐厅、药房、图书室、化妆室、保险库、厨房、母亲集会室、传教士培训宣、社会管事人会议室、穷人的律师事务所！

    当然，也可以说小屋仅具有一项功能：这里是耶稣之爱小屋，是天下穷人的避难所。(3)

    小屋，现在变成了柏格理受难的十字架。他时常高烧，人衰弱得连说话的力气也没有了。韩孝贞不得不经常站到门外，婉拒客人们的来访。但每天清早起来，门外都会堆着不知是谁送来的鸡蛋、养饼和炒面。有一天，韩孝贞竟然发现一个比锅盖还大的养面饼子，足够全家五口吃上一个礼拜。

    黄昏时分，山风在茅屋顶上大起来了，攮得柴门咯咯直响。林间，斑鸠的啼声空旷而凄清。夜收走了窗棂上最后一点霞光，小屋顿时坠入黑暗的深渊……’

    柏格理撩起浮肿的上眼皮，盯着天花板上微茫的天光，脑子里一片茫然。

    小屋静极了！松木做的横粱已年久生霉，落下几条毛虫来，粘在脸上，冰凉冰凉的。几只饥鼠在墙角下面“吱吱”地厮打几声以后，蚌蟋又在木床下呜叫起来。柏格理想起汉族教员划纪文上《诗经》时就讲到，“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀人我床下”，现在真是这样，如同苗家吹奏的术叶，多美啊！此刻，秋色烂漫的英格兰高原上，也该响遍蟋蚌的合奏了吧?屈指算来，从！887年来到中国，已有28年了。前后经历过四次谋杀，都被侥幸躲过}但这次大概是拗不过瘸魔之手了。按教会的规定，传教士死后就葬在当地。而当柏格理！0年前第一次踏上石门坎时，就已经把这里当成了自己的第二故乡，成为他生命中最重要的一部分。如果说老人感到有什么遗憾的话，就是有些不明白上帝为何要如此匆匆地召唤他离去，而不能多给他一些工作时间呢?

    烧，又上来了，柏格理像是被放在火炉上烤着。他把水袋压在滚烫的额头上，呵呵地喘着粗气。  。

    窗玻璃上，突然透进一线银色的光芒。月亮从东山顶上升了起来，山寨笼罩在晨雾一般蒙胧的轻纱里。屋外响过一阵脚步声。

“当——当——”教堂的钟声沉稳、悠扬，在峡谷里回荡，在星月交辉的夜空中飘飘渺渺……

    晚祷的时间到了。今天，苗族信徒们在为柏牧师祈祷康复，为动乱的祖国，为绵延不息的世界大战祈祷和平！

    柏格理的眼睛濡湿了。他吃力地撑起身来，半靠在床头上，在胸前划了个十字。欧洲！0几个信仰基督教的国家都打了快四年了，还看不到结束的希望。身为一个欧洲入，他感到十分耻辱。而中国这个古老美丽的国家，刚刚经历过伟大的辛亥革命，结束了帝制，但复辟势力又企图东山再起。好友蔡锷将军来信说，袁世凯在密谋刺杀宋教仁后，又秘密下令彻底消灭南方各省的革命力量。看样子，这个魔鬼是想要撕掉共和的伪装，复辟称帝了。

    “愿仁慈的上帝让欧洲人民化于戈为玉帛，变得和平友爱。让苦难的中国能实现民主共和，人民幸福；让苗族能融人中华民族大家庭中，在政治文化经济上都占有一席之地……”

    柏格理还祈求上帝保佑信徒王保罗平安回到石门坎，自己好在死前对他有一个神圣的交待和嘱托。想到王保罗，柏格理被他打断过的几根肋骨刚好又隐隐作痛起来。他带点自嘲地苦笑着，嘘了几日冷气。

 “橐橐一一”王树德来了。

    “请进。”柏格理心里顿时涌起一丝温情。

    王树德，原是英国的一名大学生，文学学士，出身于贵族家庭。！908年柏格理回国休假时，在巡回演讲中号召有志气的青年人到中国去，到西部去，为乌蒙山中贫苦的苗民兄弟们服务。王树德听了非常感动，就跟着柏格理来了。他很快学会了菌语，在柏格理的授意下制订了“哪里有教堂，哪里有学校”的著名政策，成为石门坎教会的支柱。    ·

    “塞缪尔，你看，我去昭通把谁请来了?”王树德点亮马灯，指指身后一个熟悉的身影。

    “范斯顿！”柏格理眯了脒眼睛，高兴得叫出声来。

    范斯顿是当年和柏格理一道从上海分到云南服务的英国医生，现在昭通福滇医院服务。寒喧过后，他对柏格理的身体进行了仔细的检查，说看来已处于一个相当正常的状态，也许危机将会安然度过。

    王树德不禁松了一口气，内疚的心得到了些许慰藉。

    “亲爱的塞缪尔，我们是朋友，应当无话不谈，是吗?”范斯顿坐在床边，突然神秘地闯道。

    “当然。有什么事，你说吧。”

    “有件事一直埋藏在我心里，早就想闷你，但却不便启齿。因为涉及你的隐私……”

    “我没有隐私。我的一生就像一本公开的书，没有什么值得保密的。”

    “对不起。我听人说，你有个私——生——子，是吗?”

    “啊啊，是有个私生子，就是你看见过的，我和埃玛带大的那个孩子。”柏格理眨眨蓝眼睛，坦然地说，“他叫苗壮，已经还给他母亲了。”

    “他母亲?”范斯顿困惑极了，“知道吗?有人在背后说你……和某个土著姑娘有关?说你和她在野外跳过双人舞，在某个寂静迷人的月夜?”    ’

    “晤，这个。是的，她叫莎呷阿依……”

    “莎呷阿依?我见过，啊呀，多么漂亮的姑娘，简直和林中仙女一样！啊啊，你啊！ Qo ！o o'！”范斯顿大惊小怪地叫起来，“上帝啊，这怎么可能呢?这样的事怎么可能发生在你塞缪尔身上呢?”

    “喂，范斯顿，你听我说！·o Qo！”柏格理正要说什么，门一响，韩孝贞回来了。

    韩孝贞听说塞缪尔的病情好多了，非常高兴。对范斯顿说医务所刚来了一个重病人，正好请你过去看看。

    柏格理刚到石门坎时，见苗民有病都祭鬼请巫，就大力宣扬“信了上帝万事无患”，建起一个由三闯茅房组成的医务所，由韩孝贞和传教士们给苗民看病发药，如有危重病人就送往昭通的福滇医院。这样一来，人们有病就不再相信巫师，而愿来石门坎领药和做礼拜了。

    做完晚礼拜，寨老和王明蒺、真心等执事和布道员过来探望柏牧师。真心还带来了许多草药。教会的执事是由信徒中选举产生的教会行政管理人员和监督人员，任期一般为一年，最长不得超过三年。

    韩孝贞和范斯顿给人看完病也圆来了。

    借着这个机会，柏格理正式谈了准备选举教会长老的想法，并提名王保罗为候选人。除了寨老赞成外，其他人都感到很意外，一时不知说什么好。

    柏格理事先就估计到这种情况，所以微笑地打量着大家，看有什么意见。

    “王保罗?，，王树德端着咖啡，皱起眉头思考着，“塞缪尔，我不明白，你怎么会想到由他来担任长老呢r

    “就是那个在哈刺米追杀过你的苗族青年?”范斯顿闻。

    “对，当时叫王山崽。”

    柏格理来华后遭遇了多次谋杀，包括行刺和放火，但最可怕的还是！907年4月8日在云南永善县哈利米遭遇的那次凶杀，险些死于乱刀之下。当时王保罗是土目禄老五家的娃子，也参加了那次凶杀。押到昆明受审时，被柏格理保释并带到英国学习，到现在快8年了。

    范斯顿曾陪柏格理去昆明出庭，见过王山崽。他还能依稀记起小伙子的模样；圆脸，扁鼻，耳朵上戴着个黄铜耳环，眼里结着烟火熏出的血痂。颈上戴着木枷，脚下的铁镣“哗啦——哗啦——”地响着……

    “对不起，亲爱的塞缪尔，我有异议。我不赞成王保罗。”王树德摇摇头，耸耸肩膀，摊开两手，朗诵起英国著名诗人吉普林(Rud—yard K！p！！ng)的诗：

挑起白人的负担，你的新的俘虏，忧郁的人，一半是魔鬼，一半是孩子。

    柏格理_怔，苦笑着剐要说什么，杨雅国又送来邮政代办所的一份电报，是王保罗从上海发来的，说自己将乘船到重庆，不久就能来家了。

    柏格理看过电报，说长老的人选问题以后再议，大家散会。当几个苗族执事和布道员走了以后，柏格理委婉地批评王树德说，“亲爱的哈慈佩斯，我们的麻烦已经够多了。请你看在上帝的份上，不要再朗诵吉普林的这酋诗了。你不觉得自己带有白人的优越感吗?我们与中国人的友谊会因此而受到伤害的。”

    “对不起，我确实显得偏激了。”王树德抱歉地耸耸肩头，“不过，亲爱的塞缪尔，我也是为了苗族好。我认为杨雅国、王明基、真心他们谁都可以担任长老的职务。至予王保罗，当年跟着土日参与谋杀不说，这些年都是在英国学习，对石门坎的传教工作并没有什么贡献，恐怕对执事们不大公平吧。”

    柏格理含蓄地笑笑，承认挚友的意见不无道理。

    是啊，杨雅国是最早到昭通找柏格理念上帝的苗民之一，多年来受聘予教会，与柏格理一起传教，研制菌文，翻译圣经。在教会的年度会议上，他经常引用一些故事来探讨怎样开辟新的天地，’以深刻的洞察力和说服力来赢得救世主，在苗民中颇有威信。

    壬明基老师也很杰出。他的父亲王道元是柏格理在石门坎首批施洗的！4个苗族人之一，在护理两位患伤寒病的布道员时，染病死去。“我要像我父亲一样，为上帝工作蛊到生命的最后一息。”王明基毅然宣誓。有一次王树德和他谈到为《圣经》献身的闯题，两人读起了圣徒保罗令人感动的记录：“我被犹太人鞭打过五次，每次照例打三十九下，被罗马人用棍子打过三次，被人用石头打过一次，三次遭遇海难。”(《新约全书·哥林多后书》)王明基也有相似的足以自豪的记录。他曾经被一帮强盗“砰砰砰”连打数桧，子弹紧擦头皮飞过}有两次被±匪抓住捆绑起来，险些遭长矛刺穿身体！

还有一次被士兵打得昏死过去。

还有真心，当他还没有成为基督徒的时候，是一位大名鼎鼎的和草医。他的祖父和父亲都是有名的巫师。父亲死后，有一天正在山上放牧，跟随过他父亲的三个精灵找他来了，表示愿意他的使唤。当真心最初听到基督教会这个名称时，非常不满，决不与教会来往。一天，柏格理来到了离他家有一天路程的咪，真心忽然决定去见见这位白人老师。他特意洗了澡，穿上绚花衣前往。就在那条清沏的河边，他找到了耶稣基督，从此断和三个精灵的往来。他运用自已仁慈的天赋，带领许多人皈依，成为教会在铜厂沟与官地坪区域的可靠的支柱。如果他听列哪一家有巫师停留，就会赶到其邻居家中进行祈祷，用：对手的妖术失灵，再也不敢在当地露面。

    不用说，朱彼得和杨芝也都是很优秀的布道员。看了《新约全书》的姿态，听到他们祷告时流畅的语调和歌声们善良安详的笑容，任何入都会受到极大的鼓舞。

柏格理支着下颔想了想，说长老的人选问题既然有先进行个别酝酿，等王保罗回来以后再投票决定吧。

    四天后，柏格理病情急转直下，高烧40度，出现昏童住呼唤“山崽、山崽……，，

第二章

    山崽是彝族土目禄老五的娃子。

    禄土目住在离石门坎二十多里地的黑虎寨，除了管辖着乌蒙大山中60个苗族村寨，在四川凉山那面还有祖业。禄老五成天喝酒抽大烟，家规很多。满头白发的老跟班想抽口叶子烟，也要跪下请示，“官老爷，奴才的嘴巴发酸，想抽杆烟熏熏马屁股，要得不?”

祭祀时，有个抬酒的娃子打了个屁，他就使用只有惩治土匪才用的最辱人的刑罚——“筑沙屁眼”，像灌香肠那样把沙土筑进人的肛门里。人们虽然害怕他，但仍然宁愿他住在这边家里，因为他一离开就会失去秩序，人们的庄稼和东西都会遭到哄抢。

    山崽出生以前，妈咪阿泡曾怀过一胎。苗族家居简陋，茅屋里用一排木桩或土墙分隔成两问，人畜各住一间。临产时，阿泡一个人在牛栏里走来走去，祈求祖先保佑神牛保佑，能生下一个像牛犊一样壮实的崽来。不料这时丈夫岩鹰因为造反被官府抓住杀了，阿泡受了惊吓，生了个死胎。

    鼠年，妈咪怀上了山崽。为了保险，去请鬼师老岩多算卦。

    这晚月亮很好，照得坪子里明晃晃的。老岩多收过阿泡的两升包谷，用鸡骨卜了一卦，脸色唰地就白了，两手哆嗦着，“哎呀呀，不得了，不得了，你家这个崽儿是背后山上神石投的胎呢！长大了怕要在山中称王呢！"

    当时苗民们信仰万物有灵论，山、水、石头、树木，甚至房门，都视为神灵的象征和崇拜物。老岩多讲的神石，是石门坎后山顶上的一块怪石，形如卧虎，咄咄逼人。

   “哎呀呀！”阿泡嘴巴张得能吞下一个鸡蛋，“他爷爷和阿爸都是称王没几天就被宫家杀了的，他怎么又来了?”

    “哼，这是命！”巫师眯起花椒眼，摇摇下巴。

    “那慰能平安生下来吗?是祸是福都不管了，崽总是我身上的肉啊。”

    “还不是怪你，怎么跑列神石下面于哪个?你闯到捎殊(月子鬼)了！够得麻烦了！”鬼师扭头阴笑了一下，又狠狠地盯着阿泡，“哼，你那晚上都千了些哪样?嗯?”

  。。阿泡忙用双手捂住脸盘，头_！z！]！§塔形的发髯羞怯地颤抖着。

    鬼师得意地欣赏着猎物的反应，缩了缩干瘦的肩头，暗暗笑了。他抹去嘴角的清！Z！水，凑着阿泡的耳朵唱歌似的念道，“一，一块石头；两，两个人；三，三星照明；四，四条腿；五，捂在一起；六，使劲入；七，骑上去……”当时的山里人“结绳记事，数豆记账”，识数不多。鬼师虽然是tt！垂_最有知识最有想象力的人，但顶多也只能数到十就完了。

    “啊呀，就像亲眼看见的一样……”阿泡羞得扭了扭头，用手把脸捂得更紧了。

    月亮躲进了云后，坪子里黑得像个染缸一样。阿泡可怜兮兮的样子不仅没有得到鬼师的怜悯，反而更吊商了他的胃日，恨不得一口吞到肚子里。

    ‘‘得罪了山神，我杀羊陪罪就是·00！o Q"0阿泡哀求说。

    “不，不够……”鬼师被孕妇身上散发出的那股特有的奶香搅得心慌慌的，猛地伸出一双鹰爪般的细手，把她按倒在背后的燕麦草堆里，“泡，我的泡，你崽是神石下的种，神说捎殊把你的泉眼堵住了，叫我帮忙捅一下……”

    阿泡惜了。鬼师虽然毛躁得很，但既然是神的意思，那就是肚皮里慰慰的福分。还有什么讲的呢?

    月亮从云后闪出半边脸来，把妈咪本来就浮肿苍白的脸盘映得惨白。“你轻点啊了”阿泡抿紧嘴角，懒懒地摊着……

    鬼师喘着粗气，像头骚狗似的趴在女人的大腿问。但不管怎么鼓劲。挣得脖子上暴起根根蚂蟥样的青筋，还是软塌塌的。他埋怨自己几天来拉稀拉得脚粑手软的，这阵再上火又有什么用呢?他只好拧了一把女人的屁股，算了。

    “你家这个崽息好凶，老子刚刚要搞进去，就遭他拿脚蹬了出来。”老岩多气得一边系裤子，一边往地上啐。阿泡用手捂着脸，不出声地笑着，整个身子都颤抖了。

    老岩多愈加羞恼了，恶毒地诅咒说，“这狗日的！怀在岩石上，迟早也要死在石头上！肼你，你这个挨刀的，敢诅咒我的崽崽?！”孕妇突然像一只母狼似的撑起身来，眼里闪着愤怒的火花，“我得罪了山神，我会杀羊去解，你咒我儿子千什么?！啷比觉阿苏(管巫师的鬼)在上，你在黑暗里发毒咒，二天你才要瞎眼，你才要撞在我儿子枪头上！让你埋在黄土坟里！叫鬼火烧你，让你被乱箭射死！”

    老岩多吓坏了，提着裤子往后退，被门坎一绊，仰砸跌进了屋里……

    当天夜里，正在纺线的阿泡肚子突然痛得像刀搅一样。她呻吟着，爬到屋子另一头的牛圈里，在草堆里生下了一个崽儿。阿泡用镰刀割断脐带，穿好衣裙，给婴儿洗了洗，就躺下睡了。

    三天后，勤劳的阿泡就起来干活了。当然，她没忘记抱着崽儿去后山上，向神石贡献一只羊腿，乞求山神保佑母子平安。

    到了牛年，王山崽长得有火枪高了。禄土目的女儿莎呷阿依满了！0岁，要贺生，命令娃子们去打只人熊来送礼。山崽也扛枪去了。

    打猎不怕山高，就怕山鬼附身。茁民离家时，按例都要向妻儿约定暗号，归来时听见暗号再开门。出猎之前，还要请鬼师选择日期，要看属相，把“牛日牛睡，虎天虎眠”的日用属相当作红道丑，把鼠、兔、羊、鸡等日用属相作为自道日。红道日可以去捕庞大凶猛的猎物，白道日只能去捕一般性情温和的动物，不然就会被猎物伤害。

    这次禄官爷催着要，即使是白道日娃子们也只好违例上山了。

    出门时，阿泡给儿子的双肘各戴上一节竹筒。

    在石门坎北边有一道山岭叫野鹰梁子，地形十分险恶。山上有一片作神山祭祀的老林子，里面常有人熊出没。到了山日，老猎手念了念咒语，拿出两个鸡蛋作为献给招米色(公山神)和招婆(母山神)的进山札。

    在一处悬崖上，发现了一堆人熊的新鲜粪便。老猎手把当诱饵的一只野鸡系在附近的灌木丛里，告诉大家要听指挥，到时一齐开火。人熊这个东西不好打，力气大得能移树，靠一两杆火药枪一小把铁砂子根本整不倒。

    山崽第一次上山打大东西，心里面自然不免有些那个。当看到人熊从林子后面闪出来，狞笑着向那只拼命扑腾的野鸡扑去时，他还勉强能沉住气。然而那只野鸡不知怎么竟挣脱了熊爪子，飞到山崽头上来抓了几爪。心头一慌，山崽一个人先抠了火门，但没能打着熊胸前那团三角形的白毛毛，那才是要害，是命门！人熊痛得大吼大叫，“呼”地立起身子，张牙舞爪地朝着枪响的地方猛扑过来。山崽慌忙举起双手，让人熊光抓去那两节竹筒，自己抽手就逃。但没有跑出多远，就被人熊撵了上来，还没来得及喊声“咪”(妈)，就被举到空中，耳风眼黑，掼下山崖深处……

    猎手们都惊果了，吓软了，手上的检就像变成了吹火简。等人熊不见了，大家才回过神来，丢下检抱头大哭。一哭丢了人，熊没打到，禄官爷要打手掌心；二哭没面子，见了寨老要挨骂；三哭丢了崽，没脸圆寨见人。至于掉下崖的息呢，没有人想到说去找找，都以为那么高的岩头头，肯定摔死了。

    理耗传来，阿泡哭得像疯了一样，怎么都要去找人。她说，我的崽呀，不是凡人嘞，是神石投的胎呢。人熊整不死的，他肯定还睡在那个岩坎坎下头，等你们去背呢！

    大家都不肯信，不愿去。只有山崽的好友杨家老大一人吵着要去。老岩多来占了一卦，是个凶卦！当老岩多抬起头来，正想庄严地宣布神意时，人群中阿泡那半嗔半怒的目光像寒风一样欢来，使他不禁打了冷战，缩缩耸起的窄肩，咕哝说，“去，去，人还槿出气哩，你们把他背回来吧！我早就算好了的，山崽是神石转世，咋个会轻易就死呢?你们只管打起火把去找就是了。”杨家老大等人当真就去找了，当真在老岩坎脚的一棵树权权上挂着哩。人像个血人，好在鼻子头还留有一丝丝气。抬回来，直挺挺地躺在火塘边，一丝

不动。

    鬼师上远处的深箐猛林里采药去了。妈眯日夜守在儿子身边，每刘天要亮时，就站在门边，念叨着祖先传下的一段咒语：

    门啊，我们敬重你。要把痰挡在门外，要把病挡在门外，要把伤人的闲言碎语挡在n外，要把所有害人的承西挡在n外。

    三天后，老岩多回来了。熬好了药汤，可是山崽嘴巴咬得梆紧，用猎刀都撬不开，怎么灌得进呢?只好把草药揉成坨坨从屁眼塞进去。只用了一个对时，今天晌午塞的，第二天晌午人就睁眼睛了。嘴里还喊饿得很，要吃燕麦炒面。

    阿泡多么感谢鬼师啊！端午节跳花时，跟他钻了包谷林。

    从此，山崽的额角上留下了一块基状的熊爪印。晚上去宿寨房玩时，来自附近十村八寨的姑娘都喜欢得争着伸手去摸，有的冷不防还给他抹上一把锅烟灰。宿寨房是群婚制的残余，有些相当子现代都市里的俱乐部。不过山里入的订情之物，不像大款们那样奢华放浪，无非一张花帕或一双绣花鞋垫而已。

    山崽长到比枪高些就不长了，但枪法却不得了。大山熙的猴子精得很，不光喜欢糟蹋庄稼，还会在路上拦住妇女脱裤子，只是捏着核桃吃不到瓤，不会解人的裤腰带。但要是轮到山崽守包谷林的晚上，它们都怕都不敢出来了。

    某天晚上，山崽的一个情妹如来“玩月亮”时，不知怎么被老岩多使了魔法，带到包谷地里就想干那个。突然从黑暗中窜出一只老虎来，叼上姑娘就走。姑娘连喊“救命”，老岩多却提着裤子溜了。过了些！E！子，山崽在老岩多家附近打死了一只母虎，发现虎爪上戴着

情妹手上的玉镯……

    老人们说，那是妹子气愤不过，死了变老虎来找那负心男子算账的。

    某天，老岩多到外寨驱鬼回来，醉醺醺地走在包谷林凰。

    山崽举起枪，酒气冲天地站在窝棚门口，“哪一个，你是?"

    鬼师酒醒了一半，“我，我是你阿爸！”

    “我没有阿爸！”

    。我是鬼师！”

    “你个老鬼！”山崽诅咒说，抬手就朝包谷林里开枪。火药潮了，枪不响。包谷林。啊啊”一阵晃动，夹杂着包谷杆清脆的折断声。山崽拣起一块石头，撵着掷了过去。    ‘

    从此，巫师瞎了一只眼。

到虎年，山崽已经出落成一个身子矮壮、圆脸宽鼻的后生了。头戴黄铜耳环，肩披微红色的长发f身穿对襟敞口麻布衫，腰系干粮袋，光脚磨蹭得像靴子一样。

    小伙子瞧中个情妹，名叫养花。人虽然个头不高，但腰身苗条，脸盘清秀，长得鼻子是鼻子，眼睛是限睛。

    半年前，葬花述在西边葛布的一个寨子里，和前夫过着平静的生活。

    生了娃娃，葬花就把头发盘成角状，这是作为母亲身份的骄傲的象征，叫做“高发角真气派”。不料寨子里突然发生了黑死病，莽、花的丈夫和多半人都死了。养花得病还没有断气，就和婴儿一起被人拖出去埋了。好在只是胡乱盖了一层薄土，养花自己又扒开爬了出来，仓垒逃到石门坎。阿泡想收她为媳妇，出崽也喜欢。请老岩 多来看八字，老鬼喷着唾沫说，搿般配得很！你们看姑娘那屁股好大好肥，比个箩篼还圆，要生好多慰呀?喷喷！”没几天养花的哥哥找 了来，非要拉妹妹圃娘家去另外嫁个有钱人。养花走时，叫山崽去抢索。按茼家的婚俗，除明媒正娶外，还允许到姑娘家抢亲。一是暗抢，新郎在夜里带着郎伴偷偷溜进新娘家。新娘和几个女伴穿戴 成一个样子，圈上黑脸，躲在暗处让新郎和郎伴去辨认。认对以后，新郎就趁大家嬉哈打笑时把新娘背走。二是明抢，大多在白天进行，新郎与郎伴装扮成小商小贩混入新娘家，趁人不备背起人就跑。

    山恩把养花抢回家来。按习俗住上半月，又送她回娘家，等怀上孕再接回来坐家。猴年，山崽按规矩列禄土目府中去当差。管家魏豺狗派他去背盐巴背鸦片，在云南和四了！！之间的古驿道上当苦力。

    鸦片是云南的一桩主要产品，而盐从四川运入云南贵州。山崽央杂在苦力当中，手里拿着一根t字形的拄杖，背着一种高如小山的喇叭形背篼，艰难地移动着步予。要停下来嘴喘气时，就用拄杖垫在屁股后蕊支撑着背篼。年月久了，苦力们的拄杖在石板路上留下了一个个小坑。

    这是一个初夏的早晨，浓雾漫天，人就像闷在澡塘里，隔三步就分不清对面是人是树。

山崽正连人带背篼靠在一个坡坎上歇气，突然从雾霭中走出一头人熊，周身黑乎乎的，长着香肠一样的大鼻子和一双怪怪的蓝眼睛，走路时两腿打得笔直。最叫人害怕的是，人熊头上居然还扣着一个黑盆子了

    “妈弛！见列怪了！”山崽惊恐地瞪直两眼，把手上的拄杖攥得紧紧的，呐呐地喊着，“天啦，请救救好人吧。”

    人熊突然停下来，含笑打量着面前的这位中国男孩，很客气地捂呼说，“小兄弟，你要去哪里?”

    手中的拄杖显然不能当枪用，山崽就只好低头斜视着对方那白手杆上长长的黑毛，嗫嚼着直喘粗气。

    “小兄弟，别害怕。”人熊友好地摊开了双手，弯下腰又问，“你是要往哪里去呀?”

    怪了，我去哪里与你有何相干呢?山崽觉得很滑稽，想笑但又不敢笑。黄耳环不住晃动。·

    人熊又闶了一遍。

    耵嗯，昭、昭通。”山崽忍不住“卟”笑了。我去不去昭通，这也用得着问吗?

    “你背了多重的东西?”

    山崽埋头盯着自己黑乎乎的脚指头，摇摇脑壳。

    入熊露出怜悯的样子，示意让他试试背篼的重量。当人熊用力提起背篼时，山崽不禁缩紧了肩胛，生怕又像上次那样被抓住丢下山去。

    “噢，上帝啊，足有一百二十多磅！”柏格理放下背篼，惊叫了一声。一匹马的载重通常是一百三十至二百镑，而十二三岁的男孩背了一百二十镑，这是多么残酷的压迫啊！愿上帝把孩子们从这种野蛮状态中拯救出来！

    柏格理转过身来，要把背篼背在身上。

    “不，不。”山崽急得赢摇手，生怕背篼被抢走。

“孩子，你还小，需要休息。我是大人，让我背，好吗?”

    山崽愣了愣，只好懵懵懂懂地跟在后面。

    “你多大了?”

    “鼠年生的。”

    柏格理搬着手指算了算，叹息说，“你才！4岁！”他知道成年苦力一次走六七天，背！20磅重，仅能挣660文钱，不足两便士，就问孩子背一次能挣多少钱?”

    山崽甩了甩头，飞落一些汗水。

    柏格理以为孩子没有听明白，又问了一遍。

    山崽还是甩头，说是给禄官爷交人租，没有工钱。

    “人租?什么人租?”柏格理还是第一次听见这个名词，惊奇得很。

    “人租呀，就是官老爷佃地给你种时，规定有的地要交羊租、猪租、牛租，就是把猪牛羊当租子交。如果是人租，就要你家的人为官老爷家千活顶租子。”山崽见人熊像个好心人，话就多起来了，“这些东谣都是命中注定的。阿妈刚生下我，就要按规矩到官老爷家登记，当他的娃子，长大了就为他家服役当牛做马。随主人高兴，要卖要转让赠送赔嫁全由他。”

    “晤唔，怎么会这样啊了?”柏格理呻吟着，打了个寒战。

    “规矩还多哟！官老爷家嫁小姐，娃子三年不能嫁娶。宫老爷看哪个娃子的新娘漂亮就要睡。谁敢不听他的，自有家法收拾你呵了土目老爷什么刑具都有。只要交不上租子，违犯了官老爷的家规，轻的整残，重的就要命啦。”

    “你们就没有想过反抗，比如说，逃跑?”柏格理有些生气了。

    “逃?往哪里逃呀?没得方向啊。老人们讲，我们大花苗的祖先古时住在黄河一带，战争打败了，到处都站不住脚，经过洞庭湖逃过来。到了乌蒙山的鸭池河边时，祖先们已经完全失去了战斗力。保倮的水西家说大家都是穿裙子的，就不打了。”

   “什么n！{保僳?”

    “就是彝族。嗯，祖先说不是来占土地，是借土地。水西家说我的土地宽，天上鸟飞的地方都是我水匿家的土地。你们就不要走喏，就来跟我在嘛。这样，祖先就投靠水西家。水西家对祖先不好，要嫁官小姐到威宁盐仓鸟擞家，要办酒，叫祖先为他制兰百双木匙。到时没得做好，水西家就拉这些祖先打，苗族就伤心了。官小姐叫他们跟到走，带了300男女青年陪嫁到了现在的地方。”山息用脏兮兮的手背擦擦眼泪，不说了。

    背篼实在太重了，柏格理喘上了。

   “小兄弟，你看，我还忘了阅你的姓名呢?”

   “我没得名字。人家喊我叫山崽。我们大花茁可怜得很，啥子都没得，连姓也是跟着早先的汉人地主姓，名字就按年龄大小叫老大老二。”山崽伸手说，“老爷，累着你了，还让我来背吧！”

    柏格理摇摇手，又往下问，“小兄弟，你们平常喊的官爷是指土日吗?”

    “是，土层老爷觉得汉宫很威风，也要我们n！！他官爷。不过，我们苗家最恨汉人。”

    “为什么?”

    “他们欺负我们最历害。老人们都说，石头不能当枕头，汉人不能当朋友。”

    “不过官爷并不都是汉人啦。现在是满族在统治着中国，你知道吗?”

    “啥子叫满族?啥子叫中国?”山崽懵懵懂懂地问。

    上帝啊，山民们连自己的国籍都不清楚！柏格理苦笑着解释说，“噢，这个中国孵，就是你居住的地方，像你的母亲一样。中国又叫国家，由官府作代表。”

    “不晓得，没听到过昵。”孩子眨着眼睛使劲想了想，突然“哇”地一声哭起来，“官府妈眯也，你怎么这样凶哟，你怎么把我爷爷和阿爸的脑壳都砍了嘛——”

    柏格理没想到会惹孩子这样伤心，心里十分过意不去m当肘是公元十九世纪九十年代，但他却发现自己的脚还踏在远古的农奴制度中，还处于圣经中犹太人被埃及法老残暴奴役驱使的黑暗年月！

    柏裕理想了解一下山里人的时间概念，问孩子一年中为什么会分月大月小?苗族怎么计算一年的月份?

    “月大是因为月亮走的路程远，月小是因为月亮走的路程近。”山息说，苗历以“冬至”的阴衰阳苏为基础，认为自“冬至”起，大地解冻，初春到来，蛇由冬眠转为苏醒，所以定年初正月为蛇月。二月入春，大地春回，百草发青，能供马食用，就定二月为马月。三月春正到，草青树发芽，草木能供羊采吃，定二月为羊月。以此类推，四月为猴月，五月为鸡月，六月为狗月……

    “你这样年轻，懂的知识真不少啊！”柏格理心想，这个民族制定的天文历法如此科学而富有诗意，历史上一定曾有过辉煌的时刻！

    “是听杨家老大讲的，他会观天象，是我们石门坎的能人。”

    中午时分，浓雾渐次散开，从云隙间筛落的几束阳光洒在石板道上，映得碧绿苍翠的山野明媚而清新。赶马哥的山歌声、马队的铜铃声和山崖下咆哮的江水声，在山谷里交相回荡，使人的心情也变得豁亮了。

    该吃午饭了。柏格理放下背篼，和山崽在路边的草坡上坐下来。孩子身上的汗臭味并没有影响两人的友谊。柏格理请山崽吃面包香肠，孩子摇了摇头，从干粮袋里倒出把燕麦炒面，拌着泉水吃起来。

    柏格理到昭通传教已有好几年了，经常受城里人的窝囊气。现在能认识这样一位可爱的农村儿童，感到非常欣慰。

    山崽知道柏牧师原来是洋人，就讲起了他从杨家大哥那里听到的一些传言：

    大人们赶埸或跟别人种庄稼时，听见汉族彝族说，现在有洋人束十分凶恶。以后几家人只能共用一把刀，女人完全要归洋人占有，我们再没有女人了。姑娘也完全归他们所有，因为洋人要将所有的荧谣姑娘带走。哪一家接媳妇就要交给洋人带去睡一夜或是几个月，然后回来。这些洋人十分厉害，眼睛能见到地下四、五里深。又说我们这一带的大小湖泊都有龙，洋人来了要进入湖里将龙捉去，带回家乡，售价十分离，十分值银子。并且知道生殖蚂蚁的石头，有一斤左右重的蚂蚁，带回家乡卖得成堆的银子。

    洋人初来到什么地方，大家都要谨慎地防守着，不仅是海里，即是山上何处有东西洋人也知道。又说：洋人吃人肉，每天用铁锅煮吃。并且挖人的眼睛拿去装在他们的眼睛里就更明亮。又说洋人太厉害，到什么地方不论是山、海或是土地，他都要将那些宝物拿走，这就没有什么世界了。(4)

    柏格理微皱眉头，一边听，一边用铅笔在练习薄上为山崽画头像。

    “啊啊，这是我吗?”山崽接过头像，生平第一次看见自我，惊喜地凑在阳光下看了又看，还自言自语地问，“你叫山崽?你就是我吗?”把柏格理逗得直笑。

    分手时，柏格理要送钱给他买鞋子。山崽不要，说打光脚打惯了，穿鞋反而不自在。柏格理知道这个孩子不错，就转过身去暗暗将两块碎银分别塞进两个面包里，坚持要孩子带在路上吃。

    山崽蹲下身子把背绳挽上肩头时，哽咽着说，柏牧叔叔，吃了你的东西，又劳你为我画图，我总该为你千点什么吧?

    “孩子，你不要感谢我，这是上帝赐给我们的，要感谢上帝。”

    “那我就为你唱一支歌，叫洞到洞特默(受天灾人祸折腾，喊天

第三章

    柏格理遇见山崽时，来昭通传教已经几年了。

    柏格理，英文名塞缪尔·波拉德(Samue！ Po！！ard)，！864年生予英格兰，一个叫康沃尔·卡梅福特的小镇。父母都是虔诚的基督徒，以编绳索为生，生产的绳索供人们织鱼网、采矿、耕作和驳船上使用。

    4岁起，母亲开始用大号铅字排印的教会传单教他识字。

    9岁上学，！3岁进入教会办的希博尔公学，品学兼优，敏锐善辩，而且擅长板球、足球和游泳。

    柏格理的母亲有法兰西血统，赋予儿子热忱浪漫的性格。但营养不良使他回异于高大的欧洲人种，个子较矮，面容瘦白。

    ！88！年，波拉德在中学毕业考试中名列前茅，因家境贫寒不能上大学，就去参加文官应聘考试，以全英第！6名的成绩进入伦敦的邮政储蓄银行任职。但天生喜欢梦想的波拉德却很讨厌这种成天坐在高椅上点钞的生活，而对外面的世界十分向往。

    ！886年，英国传教士利文斯顿深入非洲的传奇故事在世界上风靡一时，波拉德为之热疵沸腾。“你们要蓟世界各地去，向全人类传福音。”(《新约·马可福音》)他仿佛听到了上帝的呼唤，而且出差的地点是在中国。他于是向循道公会差遣会提出申请，决心要传通一个民族，引导他们走上世界文明之路。

    好友邰慕廉(Frank Dymond)与他同行。！887年到上海，两人摘去札帽(被中国人讥笑的“铜盆”)，留上假辫，脱下西裤(被讥笑为“细袋”)，换上马褂和灯笼裤，进入教会在安庆办的培训班，学习中国的语言和文化风俗。

青年时的塞缪尔·柏格理

是年，塞缪尔·波拉德22岁。他为自已取了个中国名字“柏格理”，含儒家“格物知理”之意，字明星。

    ！888年，柏格理邰慕廉俩人被分配列云南的昭通传教。同行的本来还有万斯通夫妇。但夫妇俩在重庆得到通知又改道去了昆明。迎接柏格理的，是昭通城楼上悬挂着的血淋淋的人头。乡闻盗匪如毛，地下还活跃着反清复明的志士，只要抓住可疑分子就会被处以极刑。柏格理像在地狱边上行走，不住用手在胸前划十字，而周围的行人却无动于衷，只颓匆匆赶路……

   柏格理邰慕廉与一个*q索恩的青年传教士会合了。托马斯·索恩来昭通有一年多7，他在欢迎两个战友时讲了一句悲壮的璜言；“极有可能，我们当中有人必须以自己倒下的身躯来为基督教在中国的创建丽奠基。”

    四周山峦环拖的昭通，是云南连接川黔的重要遥遭，滇东北政治、经济文化的中心。但小城非常贫困落后，传教士们的生活条件就像退回到了工业化前的！8世纪。既没有自来水和浴室，也没有什么卫生设施。猪群在屠民门前的污泥里打滚。进城的牛车满载煤炭或包谷杆摇晃着从狭窄的街巷驶过，行人要么被迫紧贴着墙壁，要么避到当街的店铺内。夜晚来临时，全城一片黑暗。只有偶尔晌起的几声梆子，打破死一般的寂静……

    小城北边有些像伦敦的东区，住的全是穷人，有挑水的推豆腐的剃头的抬滑杆的，还有穿褥红红绿绿倚在门口卖笑的。柏格理居住的小屋，就在贫民窟申的一条陋巷里。租金每月5先令，是当时中国最小的传教所之一。

    这是一间带院坝的普通民房，鏖内用板壁隔成里外两问，外问即中国人所谓“堂屋”，用来接待客人和布道，摆着一张桌子和四把用硬本做的靠背中式椅，咯得人骨节生疼。里闻与楼上的一个小房间被当作起居室、餐厅和书房。从墙角的梯子爬翻光线暗淡的顶楼，通过上下两层房间共用的那一扇纸糊的小窗口，能俯视屋后充当厨房的一问小棚子，棚里还隔出一角来当马厩。厕所在房后菜地边上的猪圈里，用几块木板隔出一个不到两平米的角落。当你蹲下方便时，几头大肥猪常挤过来用嘴筒把隔板拱得山响，令人惊心动魄，欲罢不髓。如果碰上隔壁的女房东也来方便，在透亮的门外等轮子，传教士们就更尴尬了。

    女房东叫刘张氏，有三十年纪，脸庞清秀，走路生风。在街面上开着一个碗耳糕店。索恩称赞她是一位勇敢的女人，当初全城只有她一个人敢和洋人接触，出租房子。

    柏格理看过了房子，打趣说，“感谢上帝，房子虽小，但我们总算有了个庇护所。亲爱的索恩，我们要占用你一点空间了。”

    索恩谦和地微笑着，“没关系，挤一点好。中国人说，要抱成团，才能成大事。”

    柏格理大笑着把手一挥，“对，中国人说得好啊，金窝银窝不如自己的草窝。让我们行动起来，把小屋打扫打扫，用石灰粉刷一新吧！”

    一个叫李二先生的帮工，被洋人们逗得直打哈哈。他从前是泥瓦匠，上房时摔瘸了腿，对当过木匠的耶稣感到很亲切。有空就跟着索恩念《圣经》，已能认一百多字了。

    当柏格理三人晚上在微弱的烛光下低头祈祷时，意味着他们与昆明的万斯通夫妇一起组成了云南省惟一的基督教团体。

    柏格理信奉的循道宗，是英国一个在反对教会腐败斗争中诞生的宗教组织。前身是一个有平等倾向的同志会，将大学生、工人、贫民引为知己。创始人卫斯理兄弟，注重到乡间民间进行宣传，并积极干预社会生活，为苦难的民众发出呐喊。因为其严肃的宗教态度和严格的清教徒生活被人戏称为“循规蹈矩者”，而组织也就因此命名为“循道派联合会”。但是，当时中国昭通的民众有几个人能了解这些呢?传教士本身就是一种可疑而容易被人误解的职业，何况他们还是外国帝国主义教会的象征，文化侵略的罪人。从衙门的官员到目不识丁的平民，都怀疑几个洋鬼子夜晚在小屋里用婴儿熬制膏药来恢复自己的视力，口中念动咒语，散播病菌。人们认为他们走路膝盖不会打弯，晚上肯定像马一样站着睡觉。柏格理上街时，常被好奇的大人和孩子尾随、围观，高喊“打倒老洋人！”柏格理就撒糖果给他们……

    中国人自以为天朝第一，君临四方，把英国对中国的战争称为“洋人造反”。昭通人上午遇见都习惯问“吃早饭没有?”柏格理也学着说“先生，早饭。”听起来像是说“造反”，人家就骂他“洋人造反，杀头灭族！”

    柏格理只有到郊外田野上散步时，才能够躲开干扰而稍感放松和惬意。当他登上城墙，扶着锯齿形的城垛，远眺四周的群山时，这位年轻的传教士尚未意识到，那一片野兽游荡、土匪出没，住着未开化人群的大山里，正蕴含着他梦寐以求的辽阔牧境。

    三位传教士每天都按制订的日程表进行活动；早上，学习《圣经》和阅读有关中国的书籍。下午，上街布道唱诗，宣讲教义，出售基督教书籍。5时，返回小屋用茶点，读书交谈，做礼拜，然后外出作社会调查。晚上！0点就寝。

    索恩经常下乡，把狭窄的小屋留给两位新来的同工。

    上街布道时，邰慕廉到县衙门前的路口，柏格理去陡街商业区，都是城中最热闹的地方。位于斜坡的陡街上挤满了各种小商小贩，有些形迹可疑的人也混在其中推销来路不明的东西，还有一些变戏法的在展示各种畸形可怕的技巧。柏格理就在这些三教九流林林总总之间找了一小块空地，摆上书籍和药箱，学着吆喝叫喊，但四周嘈杂的市声掩蔽了他的福音。为了争夺观众，柏格理花了500文铜钱买来一面铜锣，出门时像县衙公差那样“镗镗”地敲着，

一路引来的听众和小孩有百人之多。女房东的小女儿圆圆，也跛着剐缠的小脚，挤在人群中。

    “诸位，请你们暂且站一会，我有最关紧要的道理，要报告给你们。我剐到贵国不久，中国话说得不十分纯熟，不知道诸位能不能听得懂?”

    有人从人群中探出头来，大声叫道，“懂得！懂得！先生的官话，说得顶好，请讲吧！”柏格理谦虚地说，“过奖过奖！我还要学就是了。现在我想请教大家一个问题，贵国人士，常挂在嘴边的一句话就是老天爷，试问老天爷你们认不认得?”

一位老人笑着说，“老天爷在天上，我们在地下，相隔太远呢！”            

其实呀，说远也不远。”柏格理说，“这位老天爷就是真神上帝，他怜爱世人，差遣独生子圣子耶稣基督，从天降世，拯救人类，使人因见他得以认识上帝为天父，依靠他为救世主，这是人类奠大的福气。”

    柏格理见大家听得很注意，更来了精神，“不说别的，单就我本人说，我因认识上帝为天父，信服耶稣为救主，心中得了大快乐，生活得了大益处，所以希望诸位认识这位真神上帝——老天爷…

    听了一阵，人们觉得没了兴趣，喊声“呜呼”就散了。

    有时候，人们也会向传教士提出一些问题：

    “洋和尚，你们国家也有月亮吗?”。

    “你们的太！！！和我们一样吗?”

    “是不是女人统治着你们的国家?”

     听说你们的人是住在一个箱子里，出来时，要顺着一根杆子从当中的洞口爬出来?”

    当人们感到上帝的新道理与他们的观念截然相反时，就由好奇转为怀疑，争辩髓之面来。

    “你说信上帝就要撤掉家里祖宗的香火，这不是忤逆无孝，要人家断予绝孙吗?”

    “古人说入之将死，其言也善，鸟之将死，其育也哀。你说人都是有罪的，死前要忏悔，这不是埋汰人么?”

    “为什么耶稣只去你们哪种小国而不到我们这个大国?如果真有天国的话，你为什么没有到那里去?”

    “我们中国的皇帝是天的儿子，所以称为天子，你说老天爷就是上帝，岂非等于说我国的皇帝是上帝之子?真是信口雌黄冒犯天威！”

    某天，来了一个骑马的年轻男人，头戴毡窝帽，身着宝竹蓝布长衫，外罩一件狐皮褂子，从密密匝匝的人头上俯视着洋人。当柏格理讲列“起初上帝刨造了天和地。地是空虚混沌，一片黑暗，到处是水。上帝说：‘要有光！’光就出现了。予是就把光明与黑暗分开来……”毡窝帽冷冷一笑，高声反驳说，“什么世界是你们的上帝创造的?异端邪说！《淮南予》上说得清清楚楚，盘古开天地，女娲来补天。你为何要编些鬼话来欺哄这些无知小民呢?”柏格理见这人生就一张酱色脸盘，两撇刀片眉，眼睛一眨一颦都透出精明，知道不是等闲之辈，忙双手抱拳，作了一揖，“朋友，请问尊姓大名?”

    “屯丁堡团练，大溥举人郑善龙是也。”毡窝帽把宽下巴一昂，傲气凌然。

    “郑先生，您好！”柏格理上前作了一揖，“在下柏格理，英国传教士。来到你的地盘宣布福膏，多有叨扰，请多多包涵。”把护照递上去，“请先生查验，护照上盏有宣隶司印值，并录载和约要款三条之谕单，上盖总理衙门关防。”

    郑誊龙翻了翻护照，一下扔了回去，“尔文凭乃英国文凭，并非清国文凭，不足为据。”又用讥笑的口吻同道，“姓柏的，你自称是神的使者。那么，你见过上帝吗?”

    “只要我们虔诚地信仰耶稣，坚持祈祷，神总有一天会降临的。即使不显形，也能赐福于我们。”柏格理含笑僻释说，“郑先生，每个民族都有自己的神话，但神话中的神是虚构的。只有基督教的上帝才是真神，是万神之神，我们全世界的人民都是他的子民。人类始祖犯有罪，上帝创造万物，主宰世界，只有信仰上帝和耶稣才能获救。”

    郑善龙晃晃脑袋，“你只知道上帝，但你知道中国的圣人是谁吗?”

    “孔夫子。”

    “子不日怪力乱神，这是圣人的古训。”郑善龙向天上抱了抱拳，然后说，“你来中国成天宣传什么外国的上帝耶稣，谁会相信这些怪力乱神呢?有人说，你们是骑着炮弹飞来中国的，是不是真的?”

    人群中起了一阵骚动。

    “诸位，请安静，请安静。”柏格理向郑善龙拱拱手，含笑说，“郑先生说我是骑炮弹来的，我知道这不过是开开玩笑罢了。我柏格理哪里有这等本事呢?其实是从英国坐轮船来的，船名叫白夏瓦号。”

    “你来得这样远倒也不容易。《山海经》上都说了，那边只是一些土蕃出没的不毛之地！”郑善龙皱皱刀片眉，“你讲讲，海有城门外的河大吗?轮船像什么样子?”

    “地球是个水球，海洋的面积占了三分之二，天下的江河都汇人大海。欧溯人通过对造物的理解和探索，发明了蒸气机和轮船，像水面上跑的骏马一样！”柏格理又讲了科学家富尔顿发明了蒸汽机轮船，但拿破仑不用，结果在渡海作战中败得一塌糊涂。

    “拿破仑，好轮子不拿要拿破轮，马车不翻啊?了”有人嘲笑说。

    “拿破仑不是赶车的，是法国的皇帝。”柏格理髁释说，叉想笑又想哭。

    “好口才!”郑善龙心里暗暗赞叹，可嘴上却比铁还硬，“懂的懂的。你们洋人所以挡都挡不住，就是仗着科、科什么和船坚炮利嘛！不过，我又想问了，这科——对——科学和上帝有什么关系?”

“当然了，科学的成就证明上帝创造的世界是多么合谐，精巧！

肘阆和空阔都是上帝预设的，上帝是第一推动力……”

    “难怪啊难怪！”郑善龙阴郁地眯起眼睛，仰天长叹，“胡林翼，我大清一代名将也。在长江上看见洋人的轮船驶过，始则惊孩，继则吐血晕倒。有人间他为何惊厥至此，他说，中国今后将再无宁日也！”举人焦躁地把瓜皮帽往后掀掀，嚣出圆鼓鼓的前额，来个数箭齐发，“洋和尚，听说你在街上喊人造反?你们无君无父，逼着我天朝签订和约，真是欺人太甚！又听说你下乡时总爱拿着个镜子到处东照西照的?你用小木棍在本子上东画西画的记些什么?你嘴上说传福音，实际上是不是当探子来了?”

    人们的疑惧和怨愤都被点燃了，纷纷怒吼起来，“说，你是不是探子?”“说，你得了多少赏赐才来的?”“你要老实交待，昭通的宝物都藏在哪些山里?”

    “诸君诸君，请安静，请问你们什么时候看见我刺探情报了?所谓镜子，其实就是照相机，小木棍是自来水笔……朋友们，我的祖国英格兰历史上也曾遭受罗马人的入侵，所以我很理解诸位的心情，这个世界上没有人喜欢被压迫被奴役。”柏格理表白说，“我是听从上帝的召唤而来，但本人的活动绝对与国家问的军事无关。我们循道公会反对一切不义之战和不平等条约。主说，‘(传教)不是用刀用枪，因为战胜战败，全在于耶和华。

    “住嘴！听郑团练说！”一个醉汉跳出来骂道，“这狗日洋人呱叽呱叽地讲求半天，老子一句都听球不懂！”

    一些人也跟着附合，“听郑大人讲！我们听郑大人的！”

    “阿弥陀佛。”一个叫了尘的和尚出面打圆场说，“让洋人说嘛，人家是客嘛。”一个叫王玉沽的举人和一个叫刘映三的秀才也劝大家待人客气些。

    柏格理连连拱手，“诸位，我是个洋人不假，但我非常热爱中国，把她看成我的故乡一样。假使我有一千镑英镑，中国可以全数支取；假使我有千条生命，决不留下一条不给中国。但坦率地说，贵国在战争中老是吃亏，就是因为不懂得上帝创造世界的真理，不懂

得科学和民主……”

    “我们需要坚船利炮，但不焉要基督教。”郑善龙抓住时机反击说，“你把我们不需要的上帝强加给我们，是搞文化霸权……”

    “盲重了，先生。我来传教是为了向你们传播福音，让大家走向文明之路……”

    “去你的吧！西方之教行之于中国，道之贼也。我们不要相信他那一套鬼话……”

    “对！不听他的！”四周一片嘘声、跺脚声。

    “尊敬的先生，中国是礼仪之邦啊！有理讲理嘛。”柏格理有些生气了，红着脸向郑善龙抗议说，“我柏格理只是徒手丽来，为什么你们这么害怕我容不得我呢?孔子日：‘四海之内皆兄弟’、‘有朋自远方来，不亦乐乎?’还发誓说，‘道不行，乘桴桴于海。’如今我从海上乘桴桴面来，为你们送来了先进的西方文明，你们却如此保守害怕，还配称是圣人的学生吗?”

    嗬，原来是个中国通！郑善龙被洋人一番圣人日弄得张口结舌，两眼发宣。

    “住嘴！不给你点厉害尝尝，你不晓得昭通的水有多深！”醉汉吼叫着，转身挤出去了。

    “想来郑团练郑大人应当知道，”柏格理乘胜追击，但口气有所放缓，“贵国大臣张之洞提倡‘中学为体，西学为用’，说明西洋文明是很有用很有价值的，而所谓西学的文化核心就是基督教教义。如果闭关锬国，排斥西学就会被世界一体化的潮流所抛弃……”

    这时醉汉又挤了进来，手里抬着从附近酒店搬来的一根独凳，非要柏格理站上去不可。那独凳有一人多高，凳面却只有两个巴掌大！既像奥运会用的鞍马，又像五星级酒店里的巴凳，叫人怎么能在上面站得稳呢?

柏格理坚决不上，说有理讲理，凭什么侮辱人格?忏悔是忏悔者自己内心的事，忏悔要独自面对真神，不是示众，不能强迫，别人强勉不得，也无从判断……

    “诸君，你们会遇到麻烦的了了，柏格理焦灼地提醒说。

    “你才麻烦，站上去了”醉汉吆喝着，把洋人险些推了一跟头。

    “真的，你们要吃官司的。”柏格理再次愁苦地警告，“我们传教士是受贵国政府保护的。”

    “你以为官府会喜欢你呀！?”人们一阵起哄，“快点老老实实地站上去，站正，低头！”架不住人们的叫喊和推搡，柏格理只好扶着凳子勉强站了上去，尽力保持身体平衡，把头低下……

    郑善龙得意地咂了咂嘴，拨转马头走了。

    小屋里，桌上立着几根烟雾腾腾的中国红蜡烛，烛光摇曳，哗剥作响。柏格理和邰慕廉、索恩端坐桌旁，一起低头同声祷告。在爬上顶楼睡下之前，他们都需要祈祷，为那些对他们充满疑惧和敌意的人们，为他们肩负的神圣使命，为尚未看到一点成功希望的光辉目标。柏格理在日记里写道：

    我们必须调整自已的生活，以赢得中国人的尊重。我绝对不能做任何让他们感到厌恶的事情。许多传教士就是因为要显示英国人的标准风度而不能为中国人所理解，才失去了机会。

    某天夜里，邰慕廉突然患了天花了由于全城没有一所医院，索恩又到重庆迎娶新娘去了，柏格理只能独自挑起重担，从带来的一本医书上学着照看战友。

    柏格理后来在《中国历险记》里写道：

在四个礼拜的时阅里，我一直表不解带，担心每天夜晚都可能出事。郐慕康觉得自己像是在前往墓穴探险，担心会把尸骨孤寂地遗留在这遥远的东方。

    邰慕廉高烧时，老梦见平时那些跟在身后喊！！！号的顽童在床边骚扰叫喊，要柏格理把他们赶走。柏格理只好照着他的意思，向那些并不存在的顽童们挥手，为了表演得逼真些，嘴里还喊着，“小兄弟，请让开，走开……”一边嚷嚷，一边滑稽得想笑出来。有时柏格理剐刚坐下来喘口气，病人又突然惊恐地叫喊起来，“塞缪尔，他们又在这里了！……瞧！他们又来了！……”在静静的夜里，听着真令人心酸

    有谁会想到，这些随着鸦片战争的炮火进入中国的传教士们，所谓上帝的使者，竟连几个顽童都难以对付呢?英国人把噩梦带给了中国人，中国人现在又把噩梦还给了他们！在昭通顽童们的身影背后，在今后动乱的历史烟尘中，还会涌现出红小兵、红卫兵……

    上帝保佑，邰慕廉终于挣脱死神之手，逐渐康复了。作为回报，他虔诚地为云南和贵州的传教事业服务了40年。

    邰慕廉生病期间，隔壁的女房东有时叫女儿圆圆送些好吃的过来。现在朋友病好了，柏格理想到提些札信去回谢她。摆谈中，刘张氏向洋人说起丈夫几年前失踪的事。

    刘张氏的丈夫叫刘纪文，是书院的教师。五年前的清明节，夫妇俩出城去上坟，从树林里突然窜出一伙蒙面人，把刘纪文塞进麻袋，丢上马背，旋风似的消逝在云雾之中。刘张氏虽然报了官，但一直没有消息。她几次想去山里寻找，都被家族里的老辈子挡住了，说你头上有公公婆婆要服侍，膝下有女儿要教管，如果为了丈夫一入就把家丢下不管，就是忤逆大罪。

    柏格理深表同情，劝刘张氏加入教会发起的“天足会”，为女儿圆圈放足。刘张氏答应了。

    过了几天，柏格理下乡传教，路过刘张氏的铺予，想买些碗耳糕在路上当干粮。刘家的碗耳糕在城里是有名的，又糍又甜，经常都有顾客在门前排队。

    刘张氏正忙着出笼，一边嘘着乳白色的水蒸气，一边把碗耳糕一个个夹到簸箕里。柏格理把马拴在路旁的一棵树下，排列后面，对周围怪异的耳光报以微笑。

    刘张氏用筷子如数串上碗耳糕递给顾客，然后把收的铜钱丢在灶上的小木箱里。柏格理把钱递过去时，女房东抿嘴一笑，连着夹了许多碗耳糕放在传教士的干粮袋里，“你拿去吃，钱就算了。”

   “为什么?买东西是应当付钱的。”柏格理说，摊开手心里的铜钱。

    “唉呀，你们蹬家人，大老远地来，不容易。这点碗耳糕就算我送你吃的，啊?”

    呕，上帝呀，善良的女人把我当成持钵僧了！柏格理心里一热,把钱放到灶上，“谢谢你的好意。但我们传教士是不化缘的，钱还是请你收下。”

    柏格理提起干粮袋就走。

    “嘿，这个人真是！”女房东急了，用围腰揩揩手，一把从灶上抓起钱，像阵风似的追了上去，把钱塞进传教士手里。·

    “这个——”柏格理被女房东的热情弄得手足无措，“谢谢。但是，我怎么能白吃你的东西呢?”

    “你硬要给钱，那就把碗耳糕还给我，我不卖了！”女房东像吵架似的丢下一句，走了。

    正在这时，突然铺子那头有人喊，“偷儿，抓偷儿——”一个男子正向街的另一头飞逃。刘张氏跑回铺子，抱起那个小钱箱，急扯白脸地哭起来，“钱，我的钱——”

    柏格理丢下干粮袋，撒开两腿就追。

    昭通人都惊呆了，从来都没见人跑得这么快，比马还快!

    柏格理眼看就要赶上小偷了，两人前后相差只有一两步，都能听见对方“呼嗤呼嗤"的喘气声。他伸手一抓，抓住了对方的后脖领，但“吱——”的一声，只扯得一块破布

    柏格理紧追几步，一把抱住了小偷。小偷喊着，“手下留情，手下留情。”柏格理命令他把饯交出来，小偷把铜钱“哗”一下丢在地上，乘洋人弯腰去捡的当！=！，一拳打了就跑。柏格理的鼻子被打破了，鲜血糊了一脸

    人们跑过来看闹热，起哄说。“哎呀，你这个老洋人，怎么把偷儿放了嘛?应当送衙门治罪么！“肴把你打成这样！你怎么不小心点呢?又不是你的钱！”

    柏格理用手捂住鼻子，播着头，抖着学堂的渡布。

    人们更不懂了，“天啦，你还可怜他?你看你，痛得眼泪花花的，哟又流血了，又流斑了……

    刘张氏赶来，心疼得直咂嘴，“哎哟哟，天杀的，怎么把你打成这样子嘛！看这么多血……”

    “没什么。”柏格理用手帕擦拭着血竦，笑笑说。

    “这么多人都怕，都不追，就只有你!”刘张氏白了看客们一眼，播摇头。    ‘

    “不，这是你劳动的钱，应当属于你！”柏格理把捡起的铜钱递给女房东，“请收好。”见铜钱上沾着斑斑血迹，刘张氏愣了愣，突然哭了。

    不过，当柏格理回过头找干粮袋时，发现袋子和树下的马都不翼而飞了。

    这。天晚上，刘张氏和几个女友第一次走进传教所，听洋人布道。领洗时，柏格理为她取了个好听的名字——张玉兰。

 一年又一年，柏格理背着《圣经》和药箱在山区的城镇与乡场上奔波，就像耶稣一样。

    德天下午，有人口H柏格理去救治一位吞鸦片自杀的老婆婆。老人年过七旬，住在一问又小又脏没有窗户的土墙房里。由她那自称二十岁、样子却老得像五十岁的儿子从破床上扶起来。当儿子的认为母亲被魔鬼缠住了身，询问能不能在用药之前将魔鬼逐出。

    “昏暗的光线中，两张布满皱纹的面孔上看不到任何希望。”柏格理日记说。

    当天晚礼拜后，柏格理又被喊去救另一个男子。索恩和邰慕廉也去了。

    这位男子吃了半磅重的鸦片，躺在一张发黑的烂草席上，说自己已经不想活了，非要自杀不可。屋里看热闹的人叫洋人少管闲事。柏格理找来一根长鸡毛，用开水冲化芥茉，想叫男子喝了呕出鸦片。不料那人怎么也不肯张口，一我是安心要死的，你们不要管我的事，我绝不喝你这捞什子药！”柏格理只好用力把他按在床上，叫邰慕廉和索恩卸下门板压住那人，然后自己坐到上面。邰慕廉用筷子撬嘴，索恩灌药，又用鸡毛在他喉咙里搅动，很快那人便“哇啦哇啦”呕吐了。不多时，柏格理就高兴地看到自杀者脱离危险，恢复了平静。

    柏格理日记写道：

    我永远也不会忘记这位病人是如何被夹在床和门板之间，我又是怎么坐在他上面的。但愿我们这样的举动并未过分伤害他的自尊心；而元论如何，我们毕竟挽回了他的生命。昭通充满了不幸。愿上帝拯救这些贫苦的人们，并帮助我更加热爱他们!

那位自杀者后来提礼物去传教所感谢柏格理，不好意思地笑着说，“真不明白，你们洋人哪来那么大的气力！”

    柏格理在拯救吃鸦片自杀者的胜利中名声大振。中国人善于夸张，传教士能治百病之说迅速传开。人们纷纷涌进传教所来。有些人是出于好奇，想看一看连死神都能征服的自人}有些人是来要药；有对瞎子、瘸子和麻风病人也会蹒跚两来，引入哀怜地痛哭，想治好自己的病痛。

    半夜里，柏格理经常被病人家属的敲门声惊起。他从不拒绝来请求出诊的人，邸使刮风下雨也不推辞。昭通狗多，幸亏他穿着中国式的长袍，不然他那自晰的小腿不知要被黑暗中突然冲出的疯狗咬伤多少次了丽当他遇列重危病人元计可施的时候，他也会留下来陪着，直到病人吐出最后一日气。

    柏格理经常在日记中反映中国儿童的生存状况：“住在我们对蕊的一户居民，雕生下不久的婴儿死了。母亲认为这是恶鬼投胎，就将幼小的尸体搬到城外，砍成碎块，以此将恶鬼吓走。这种做法十分普遍。”“瞧见一个汉子领着一位小女孩，他已经把她卖比……这女孩显然是他的女儿……正去送给买主，姑娘拒绝前往。于是他拿着棍子一路走一路不断地打她。两个妇人跟在后面，威胁女孩，说不走就把她杀死。姑娘喊，‘你们愿意杀就杀吧，反正我不去。’可怜的古老的昭通！”

    某日，柏格理被喊去医治一个烧伤手指的工人。此后定期为他换药。那人伤好后，特地登门感谢说，“如果不是你的一番医治，我这个手指头就报废了。我是个下力的人，全家都指望我这双手吃饭呢了”

    某日，一个木匠承揽了他为残疾人制作一副拐杖的活路。柏格理在一旁监工。大凡了解一点中国国情的人，都会懂得柏牧师的小心并非多虑。

某日，柏格理派人去肴知县是否在家，打算前往拜访。回复说不在。但随后知县却穿着长袍来了。他说，昭通被授权送一、二名学生去日本接受高等教育。那些牵运儿要由考试选拔出来，数学就是其中一门要考的学科。知县很爽快地承认，对数学一窍不通，问柏牧师能否帮忙解解试题，并难为情地说，“你愿意把答寨写在纸上吗?”柏格理把试卷做好送给了知县。若干天后，这些试卷被批下来，全答对了。

    主说，行善者有福了。柏格理终于赢得了中国人的谅解和好感，从洋鬼子变成了正常人和好人。一位优秀的汉人基督徒后来回顾这段岁月时说，“当地人认为，他们不能信奉洋人宣讲的消息，但却信任他个人。删也有人认为，就看他的为人也知道他的话肯定有些道理。”

    有一天，传教所里来了三个形迹可疑的人。一个是独限中年人，额前歪吊着发餐，满口酒臭，穿了一身脏兮兮的麻布衣裙，还在脖子上缠着一条呲牙咧嘴的老蛇。另外两人，一个高大剽悍，鹰眼勾鼻，目光阴鸷。身上披了件破披毡，包着青布帕的脑壳上，用布条缠着一根翘起的小辫子。另一个二十多岁，生得凹眼长鼻，噘着大嘴，穿着绸缎衣裤，一来就站在门边，抱着双手，像个保镖似的。

    三个人只说自己是山里人，但不说为什么来。柏格理见身材高大的人虽然披着一件又脏又破的的羊毛披毡，但神气傲岸，心里就明白了几分。

    独眼人先是用那只好的小眼睛打量了一下洋人，然后凶狠地扯下老蛇一搏，“瞒”断成了十几节。断开的蛇身在地上蠕动着，渐渐凑合衔接，又还原成了一条完整的蛇！

    在西方和圣经中，蛇历来是邪恶的象征。柏格理感到一阵惊惧和恶心！他觉得，独眼人就像寓育中那个吹笛子的花衣人。

    巫师把蛇缠回脖子上。又把一根三尺长，两端一样粗细，漆着红黄蓝黑四种色彩的木棒丢在柏格理面前，阀道，你看好哇，你来解答哇，它的哪头是树梢，哪头是树根?

    披破毡的高个子摸出个小酒葫芦，呷了一口，青铜色的脸上没有一丝表情。

    柏格理用铜盆打来水，把木棒放在水中：先浮出水面那头是树梢，后浮出水面是树根。

    巫师又口！{洋牧师来到外面院坝，指着骑来的两匹马，要求对方来分辨：鬃毛四脚一个样，哪匹是母马?哪匹是驹马?

    披破毡的高个子斜了洋人一限，似笑非笑地撇撤嘴焦。

    柏格理又把铜弦端来，让马过来饮水，母马必然朝前走，跟在后面是驹马。

    巫师从行装中取来一把斧子，吩咐他去磨，要磨得斧背锋刹像刀口。

    柏格理把双手往胸前一抱，打着哈哈，这有何难?只要磨麝嘴皮，说斧背即斧口就行了。 

    “嗯，这个洋人有能耐！”披破毡的高个子把酒葫芦往墙角一扔，突然说话了，语调迟缓，锣音很重。

    桕格理一愕，赶紧拱拱手说，先生过奖了，要说有能耐，先知摩西才真叫顶呱呱呢！。

    独眼人嫉恨地瞪了一眼洋人，退列一边。

    披破毡螅高个子直通通地问，摩西是谁?住在哪里?

    柏格理描着墙上的圣经挂图，解说先知摩西的神力。如何在沙漠中找到清泉，如何带领以色列人不用乘船就渡过了红海……

    披破毡的高个子嘟起嘴，摇了摇脑壳，要洋人说说通天塔的事。    。

    当初洪水过后，有一家人的三个儿子的后代成了人类的三大支系，住在不同的地方，但说的都是同一种语富。生活富裕以后，他们决定集合起来修建一座通天塔，扬名天下。塔建得越来越高，惊动了上帝耶合华。他从天国下来看了，就想，这些同一个族的人说着同样的语育，在一起能建起这样雄伟的高塔，以后还不知要做出什么样的事来呢了于是，耶合华就想法使他们的语富变乱，彼此听不懂对方的话。这样一来，人们只好放弃建塔的壮举，投奔世界各地去了。

    禄土目阴郁地笑笑，说，不对不对！我们威宁的彝族，还有苗子和汉人是这样传的。古时洪水过后，只剩下三兄弟还活着。为了躲避下一次洪水，他们就联合起来修建一座高塔。正在惨塔时，天神派来使者说，“你们歇着吧了第二次洪水不会再发生了。”三兄弟不相信，仍继续修塔。日渴时见塔下冒出一股清泉，就每人喝了一日。不料此后三人就变得畜语不通了。大哥说汉语，二哥说彝语，小弟说菌语。这样塔修不成了，他们就开始划分领地。汉族大哥搬石头围地，彝族二哥砍木桩鼹地，萤子小弟扯野草占地。不料在一埸山火中，草标和木桩烧掉了，只有石头还在，从此，我们彝家和茵子就没了土地，只能住到大山里。

    柏格理正想借题发挥，用圣经开导对方，不料禄老五却又发难了。

    “洋牧师，人有灵魂吗?”

    “有。”

    “入有灵魂，对。有一个还是有几个?”

  。“人的灵魂只有一个。”

  “不！我们彝家认为，人死后有三个灵魂，一个在祠堂！一个看守坟墓；一个在阴闻。”土目的态度非常强硬，转而又问道，“你刚才说什么，世闻的神除了耶稣之外，就没有别的了吗?”

    “对，世闯的神只有一个，那就是上帝耶合华。其他的皆为虚妄！”

    “不。彝家认定，万物有灵，万物皆神，上有天神，下有土神，入有祖神，还有山神、水神、树神……”士目非常担心，“耶稣是你们洋人的祖宗，如我信了他，该怎样面对祖宗，面对诸神呢?”

    “耶稣并非洋人的祖宗。他是主的儿子，是救世主，是热爱和拯救世界上一切民族的王。信仰耶稣，并不妨碍你们尊敬祖先。”

    土目要求买一些洋药，说腰间长了个毒疮，痛得恼火。

    柏格理为土目做了手术，又送给他一些外用药，说我们交个朋友吧。

    “朋友，对，我们是朋友。”禄土目点点头，眯缝起棱角分明的眼睛，想了想，“药品，我们也很需要。但是，基督教一文不值。就此告别，后会有期！”

    “大人，请留步。”柏格理狡黠地眯上深蓝色的眼睛，“我有个问题想请教一下。”

    “什么问、问题?”

    “看先生气度不凡，必是贵族，怎么穿得这样、这样特殊呢?”

    “嗯，算你有眼光。”椽土目难得地露出了一丝顽煮般的稚笑，扯下破披毡往墙角一甩，得意地说，“不过世上总有你不懂的东西,你看见我头上的这根小辫了吗?我们彝人叫做天菩萨，谁要摸了他，那就是最大的侮辱，我必与他决斗。”

    “明白了。”柏格理打量着土目头上的天菩萨，小心地回答。

    柏格理在中国的牛年马月中消耗着自己的青春，然而日复一日，年复一年，信教者仍寥寥无几。不仅中国人不理解，连有些住在大城市里的英国同行，也不理解柏格理等五位年轻的传教士，把他们对中国西部山区的热情视为疯狂，而要想做出成绩则更是异想天开。有人还冷言冷语地说，这几个人其实只不过是为了拯救自己的灵魂而已。

    昭通的寺庙道观星罗棋布，有军人崇尚的武庙，文人崇尚的文庙，商人崇尚的财神庙，市民崇尚的城隍庙，农民崇尚的龙王庙，万民崇尚的药王庙，以及湖广客商崇尚的寿佛寺，江西客商崇尚的万寿宫，四川客商崇尚的川主庙，福建客商崇尚的天后宫，等等。老实说，这么多庙，这么多神灵，真叫柏格理头大！难道我们来晚了，中国人的信仰空间里，早都被无数的偶像盘踞了，再没有真神上帝的位置了吗?

    一天，柏格理来到一个叫三合寺的庙宇。这个庙子很有特色，佛寺与道观、孔庙都用一道围墙圈在一起，三教合一，联成一体。

    柏格理日记：

    参观了一个寺庙。池塘里的鱼很驯服。因为经常有人喂食，它们也就随着我们在堤边游动。傍晚，我们返回对，给了它们一些饭团。

    在道观正殿大门上悬挂着一副大如门板的算盘，中档上写着“不由人算”四个大字。一个道士向柏格理解释，神道本无私，天之堂，地之狱，切莫糊糊涂涂误了自己；阴律原不爽，善降祥，恶降殃，到底明明白白错过谁人。    。

    了尘和尚请柏格理到藏书楼里喝茶。屋里的书架摆满了经书，从墙脚伸到墙顶。

    “柏牧师，你传的《圣经》贫僧读过了。看来，基督教和佛教都是一样的，并没有多大的不同。”了尘和尚露出浅浅的微笑。

    “师傅何出此言?”柏格理按昭通人的习惯称呼对方，“还请不吝指教才是。”

    “你想啊，耶稣说，善人心里有善就发出善来，恶人心里有恶就发出恶来。又说，好树结好果子，坏树结坏果子。佛教也认为，只有直指人心，才能成佛。耶稣倡导向善，释迦牟尼以善为本，他们同为圣人，在根本上不是二致吗?”

    “当然，是有某些相似之处。”柏格理让步说，“但是……”

    “岂止相似丽已！耶稣为众生付出生命时，喊了一声‘成了’，这话可是用鲜血凝成的真育啊！我佛地藏菩萨为救众生，也同样发过愿言：我不下地狱，谁下地狱?地狱不空，誓不成佛！这不也是一样吗?”

    柏格理嗯嗯，但还是禁不住反驳说，“不过，很抱歉，从基督教的立埸看来，世界上只有上帝是真神，而其他都是假神和偶像。”

    “何以见得?”和尚眨眨小眼睛，警觉起来。

    “在中国的古籍《列予·仲民篇》中就说过，‘西方之入有圣者焉。不治而不乱，不亩而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉。丘疑其为圣，弗知其真为圣与?真不与?’大概就是指上帝而育。”

    “嘲，望文生义！唐朝僧人道宣早就考证说，此乃孔子深知佛为大圣者也。”和尚把手一拍，顽皮地眨眨眼，“我倒是从一本羊皮书上得知，流行于公元80年前后的反罗马神谕中，有这样的辞旬，‘到那时，一个人将从天上再来，一个杰出的英雄，他将把他的双手

伸在一棵果实丰美的树上——他是全体希伯来人最优秀的，曾使太阳在行程中停止。’这讲的可能才是耶稣吧?”

    “嗯嗯——”柏格理扫了一眼四周的书架，知道对方是一位高僧，但还是想说服对方，“基督教不像字面上讲的那样简单，它的平等、自由、博爱等理念，与人类文化的现代性转换以及社会制度的设计相联系……”

    喝完茶，了尘送柏牧师出来时，以过来人和朋友的口气和缓地说，“按我们中国人的看法，你是洋和尚，我是土和尚，都是出家人，为啥子非要势不两立呢?这样不好吧?虽然教派不同，但你我都应当联起手来，有田大家耕，有饭分着吃嘛！”用手向大殿四壁一指，“你着看这墙！”

    柏格理打了个冷噤。大殿里韵几两墙壁都被善男信女们的香火熏得黑乎乎的，像抹了一层烟油。

    “肴见了吧，佛教从印度传入中国后，就被本土化了。中国本土又没有出过真正的宗教。老百姓入神不分，根本不关心彼岸和来生的事情，他们拜菩萨仅仅是因为泥像管着自己现世的祸福，所以愿意花点钱买个平安。哎，中国的事情复杂得很，简壹说不情楚。譬如中国的儒释道三教都倡言出擞，但实际上都是人世的，以后基督教恐怕也要走这条路。我也曾把这个意见给一个叫党居仁的洋人讲过。”

    “党居仁?亚当(了。R。Adaems)?”

    “是啊，你们认识?”

    “他是我在安庆受朗！时的同学，是内地会(5)牧师。现在安顺府传教。”

 “对对，戴个眼镜，疫瘦的，个子比你高。他听了我的话，好像颇有同感呢！”了尘狡黠地扁扁嘴，“贫僧听说，他鼓励信徒交租，和官府也打得火热……”

    柏格理苦笑着没有吭声……

    当时，虽然信教的人很少，但是如果有人真要想成为基督徒，也不容易得。柏格理牧师和当时某些外国传教士贪图虚名，滥收教徒不同，严格规定信教的人必须儆到五条：已戒除鸦片；已戒酒和赌博；不再畜养奴隶；不为女儿缠脚；礼拜日关闭自家店铺。后来柏格理考虑到商贩的生计闯题，在礼拜日休市一条上做了让步，但又规定任何要求行洗礼的人应接受为期6个月的考验。

    他在日记里写道：

    向一个从不知晓上帝的人介绍耶稣的爱，是连天使都会羡慕的工作……我认为我们的行动是正确的，不管他们是否皈依，上帝都将帮助我们，给予我们力量。要继续于下去，要准备下到苦力和其他劳动阶层中去。

在传教所附近的陋巷里，经常有些苦力蹲在街边聊天。有的嘴上叼着细长的竹烟杆，有的抱着粗大的水烟筒。整个小巷都笼罩在烟草醉人的香味里。

    “诸位，请看看洋书吧，万般皆下品，唯有读书高啊。”柏格理一边打招呼，一边递上《圣经》。

    “天呀，这么厚韵一搭，不说读喽，翻都够你翻半天！”一个胆子稍为大点的中年苦力，伸出黑而粗糙的大手轻轻地摸了摸书皮。

    “=辈子吧!这样厚的书，哪一天才魏得完喽，一家老小还等米下锅呢！”苦力们或站或立，从各自的角度瞟着书籍的封面，使劲地摇着头。

    “世上无难事，只要有心人。书是送的，不收钱。”

   “送?你送也是自送呀。我们下苦力的人，扁担横在地下都不晓得是个一字，哪还看得懂书哟……”

    “晚上可以来我屋里，我教你们认字。”

    “累了一天，周身骨头都散架了，哪里还得精神来认字唷?”

    “再怎么读，怕还会成秀才不是?怕不逗人笑死哟了”

    “把肚子整饱才是真的！锅里只煮得瓜菜，煮不得文章啊！”

    一个没有文化而且穷得连饭都吃不饱的弱势群体，确实是很难读懂和接受福音的。柏格理想，中国的读书人——通称为秀才，是这个国家的精英。他们占据着文化教育的中心地位，享有话语的诠释权，如果首先从他们中吸引到受洗者，也许能推动其他阶层的人信仰基督。

    昭通的科考是在三合寺里的文庙举行。柏格理在庙外摆了个书摊布道。士子们考试出来，他就送书给他们，不料对方要么不屑一顾，要么就是接过去用鼻子嗅来嗅去，担心书上涂有毒药。

    “今天有更多的人阔到了《圣经》。”柏格理苦笑着在日记中写道，“但官方能让考生和我们接触，已经很不错了。”

    看来，还是要从孩子抓起，从办学校人手，才能为传播救人救炅的福音铺平道路。柏格理按大清律条向昭通和昆明两级官府申

第四章

    背了两年多的盐巴和鸦片，山崽老了一头。某日，突然得到魏管家火速回府的口令。

    一路上，山崽怕遇上劫匪、山鬼，但最怕的还是过郑团练家的土围子屯丁堡。

    屯丁堡是滇黔边界上的一个大集镇，洛泽河从附近流过；周围的坝子里，有茂盛的柑桔树和水稻田。全堡的房屋都用石头修筑，既是民居，又是堡垒，墙上布满奇形怪状的枪眼。上百户居民除了几家菌族帮工外，都是汉人，俗称“屯堡人”。屯堡人的祖先是明初皇帝朱元璋为平定西南的蛮夷部落，从江苏等地招募入黔戍守的军人，至今保留着从江南带来的习俗。少女留长发辫，前额的头发剪与眉齐；妇人挽譬，插凤凰状的发簪，头包青、白布帕，上穿右衽大袖布纽长衫，袖口左大襟边沿上镶着宽花边，腰系丝带圈腰，脚穿绣花尖尖长统鞋。男子穿长衫，头上有的挽青布帕，有的戴毡窝帽。  

    山崽怕什么呢?就怕团练郑善龙，他和山崽家有几代血仇呢！

    那是鸡年，乌蒙山中爆发了一次震惊全国的苗民起义：首领是石门坎的阿黑哥，即山崽的爷爷。起义的直接原因是官家逼迫苗族人缴纳赋税，大家交不起，只好去挖祖坟，把死者嘴里带去阴阃买水喝的碎银都掏出来交了。

    起义前，阿黑哥秘密筹建“花衣军”，派亲信到处宣传说，七仙姑下凡送给阿黑哥一个神甑(蒸饭用的木橘)，边吃边冒，多少人都舀不完。又宣称真命天子已降世，朱家天子杨家将，茄子结在杆杆上。凡参加“花衣军”的人，有神法护身，刀枪不入，能叫敌人的大炮

打不响……四乡八面的穷人得此喜讯，自然如蜜蜂蚂蚁一般涌来。阿黑哥自封为皇帝，部下约有两千人，手上拿些锄头和刀剑，只有几枝火枪。举行誓师时，刚念完誓词，天空中突然打了个响雷，阿黑哥说这是老天爷在保佑我们，把手一挥，呜呼成潮地杀出山去。

    当时郑玉声驻防屯丁堡，听说阿黑哥的神兵打来了，忙叫一个副团练带着--t-了筒炮在洛泽河边堵截。由于炮筒内的铁锈没有除尽，一开炮就炸了炮膛。官兵以为真的碰上了神兵，顿时乱成一团，不战而溃。但阿黑哥围了屯丁堡十多天也没能攻下来。    。

    这时，贵州提督赵德昌从安顺调了一团巡防军火速驰援威宁，离屯丁堡已经不列三十里了。有个好心的汉族教书先生同情义军，就在一张二指宽的纸条上写了个“走”字，托人送列阿黑哥处。可怜阿黑哥和部下都不认得字，请来一个算命的汉人，请他帮忙认认。汉人黑着心说纸上写的“守”字。而当时又恰好听说毕节方向有一支苗族起义队伍将赶来会合，阿黑哥信以为真，就继续在原地等待。随后巡防军赶来，内外夹击，生擒了阿黑哥。

    郑玉声按惩治土匪的老办法，把阿黑哥捆上筑沙屁眼，一边筑一边咆哮着，“你不是要造反，要想争得土地吗?给你，给你土地

当阿黑哥被押到昭通县衙受审时，肚子胀得像面鼓一样。

    州官狠毒地冷笑着问道，“遭筑沙屁限了?味道不错吧?还造不造反了?啊?！"

    阿黑哥蔺如死灰，眼睛肿得都看不见了，光是哼哼着一句话都说不出来。

    州官要阿黑哥在死刑判决书上签名，但阿黑哥不会写字。州官又奚落说，“哼，你目不识字，胸无点曩，连自己的名字都不知道怎么写，枪扔在地上还不知道是一，难怪你会兵败涂地，沦为本官的阶下囚。还敢造反，还指望打江山当皇帝！你命中注定就只能是一名会说话的牲口而已！”

    绑赴刑埸时，州官叫士兵给阿黑哥裁上纸糊的皇冠，披上破麻布缝成的皇袍，装上囚车从大街上辚辚走过。有些不懂事的孩子跟在囚车后面瞎起哄，“哟，沙屁眼，沙屁眼……”

    阿黑哥眼含屈辱的泪水，唱起了一支苗族古歌：

    像是孤儿被别人赶走了，

    可惜孤儿没有名字了。

    像是载糠被别人簸弃了，

    只因禾苗不能成熟。

    像是无娘的小牛犊，

    别着急也剔慌张。

    有一天孤崽牛会在堂屋叫三声，

    有一天秕糠成熟堆积在楼房。

    有一天孤儿会变成主人，

    让富人和贵人也差愧。

    ——这样的事谁也难预料。

    郑玉声立了大功，封妻荫子自不必说。以后到了郑善龙这一辈，郑善龙不仅当上团首,还考上了举人，凡从郑府门前经过者，官要下轿，人要下马。郑善龙因此很重视教育，集资在屯丁堡办了一所学堂。他对汉族佃户比较宽容，但很肴不起苗族佃奴，嫌他们脏蠢野蛮，动辄打骂。

    郑善龙和禄老五贴得很紧，认了莎呷阿依做干女儿。

    到屯丁堡就进了贵州威宁县境内一。屯丁堡是通向山里的必经路口。寨门前拱着一道石桥。桥头立着一块大石碑和一座箱子般大小的庙，里面供着的小神像，头戴竹编斗笠，身穿铠甲，手执一件鱼叉式的兵器。

    山崽提心吊胆地上了桥，见四下无人，忙在庙前跪下，细声祈求神灵保佑，不要遇上郑团练，不要……然后赶快埋着脑壳过桥，避开大路，直径钻山了。

    越走山越狭，人烟越少。山里不出种，包谷长得非常矮小，耗子不用弯腰都够得着；洋芋和养麦稀疏得像癞头一样。

    山崽在米汤一样浓稠的雨雾中穿行，单薄的破麻布衣服很快就被雾水潞湿，冰搭搭地粘在身上。周围寂静得像梦一样，只能听见自己的喘息声。

    浓雾中飘来一阵山歌：

山高雪大毛雨多，

庄稼种了好几坡，

到了收时心要凉，

种一坡来收一锅。

    山崽听了，心中一喜，“哈，杨家大哥！”他用手拢在嘴边，打个呜呼，然后捏着嗓子，学着女人尖声尖气地唱道：

收一锅就收一锅，

妹妹天天想哥哥。

只要我俩一处在，

哪怕天天吃酸菜。

    不一会，果然就见杨家老大单疫的身影从雾里穿出来。生得圆脸秀鼻，眼神灵活而略带执拗。头戴尖顶竹笠，穿了一身过节走亲戚时才穿的红花衣。这花衣其实是古时苗族部落传下的战袍：披肩上绣的“噜咂自”(虎掌花)图案，象征着尚武精神。背心上的吊牌，象征军旗，上端白色为旗套，下面五簇吊须是旗须。

    山崽见了杨家大哥，高兴得眼睛笑成了豌豆角。按照苗家的习惯，相互把左手搭在对方的肩头上，拉着右手问好。

    杨家老大比山崽大几岁，住在石门坎附近一个n！！雨撒湾的寨子。十二、三岁就吹得一手好芦笙，时常参加婚、丧、祭、祀等各种需有笙乐的集会。不仅熟悉苗族的历史、巫师的符语、歌手的音调，还会观察天象。在自家门前的坪子里插上一根木柱，用小刀刻画出各个季节日出日落的点和线，用以记载日晷和季节的变化。

    他今天是去兴隆厂老李家走客。三天前得到口信，老李的继父要打老牛祭祖。

    山崽闯，老李不是上前年到安顺懒龙桥那边赶山(打猎)去了么?

    杨家老大笑着说，脚不是长在他身上么?这么大的事，他不回来，不怕祖宗生气啊?

    山崽见晴天杨家大哥头上还戴个尖顶竹笠，知道大山里又出了老虎。因为老虎偷袭人时常常瞄准头部扑过去，就商不就低，头上顶个东西能起个掩护作用。

    “石门坎跑来只黑虎，每天晚上都听到它在寨子背后咆哮。老辈人都说黑虎吉利稀罕，兴许是从越南缅甸那边过来的。”

    吉利啊！吉利啊！”山慰用力绞着双手，心痒痒的，恨不得手到擒来。

    “吉利是吉利。可这只黑虎有点像冤魂转世，已经咬死了三个人，狗也被叼走了好几只。放毒药、挖陷阱都整不住它。”

    山崽眯着眼睛笑笑，把手攥成拳头说，“我不在，要我在只要有把箭弩就得行。”

    杨家大哥笑着说，“莽花前几天从娘家圆来了。”

    山崽搔搔后脑勺，呆果地笑了。这就是说养花怀孕了。

    几天前，莎呷阿依的生母三官太去世了，禄府正在做“酱尼蒙”(热丧)呢！

    禄官爷不是还有一个侄儿吗?不是还没有成婚吗?禄官爷见侄儿和莎呷阿依的生母过于亲呢，就派一个四川的拳师去暗杀他，说定事成以后赏200两银子。谁知拳师商高兴兴地提着人头回来，不但没有得一文钱，还被禄老五绑起来，当人祭杀死在侄儿的坟前。三官太知道以后，就悄悄上吊了。

    “哎，好人命不长！但愿她老人家多享阴福！”山崽叹了口气，本想讲讲遇见洋人的事，但觉得几句话说不清楚，等以后吧。

    分别时，杨家大哥友好地把竹笠戴在朋友头上，

    山崽爬上凉风垭，已是日落时分。垭上有个三岔路口，一条通向黑虎寨，一条通向石门坎；还有一条，通向一个叫迷魂谷的鬼地方。由于没有明显的标志，很容易走错。如果走进迷魂谷就完了，不光再也走不出来，还会被山鬼抓走，被野兽吃掉。

    山崽在路口蹲了下来，把洋人送的那两块碎银埋在一棵梨树下面。然后跪在地上，闭上眼睛，用手摸着土地念叨说，“山神保佑，路神保佑，老祖先保佑，你们要喜欢钱就把银子拿去，只求你们为我赶开迷魂鬼，莫走到迷魂谷去了……”

    过了岔路口，看到对面黑虎寨上空的炊烟了，山崽才放下心来。这时，人也走累了，就坐在一棵松树下歇气，顺便看看风景。

    俗语说；“高山彝，水仲家，苗族住在石旮旯。”黑虎寨就建在一个半山腰上，背靠苍山，前傍河流，附近有茂密的森林和宽广的牧场。檬老五的城堡座落在寨边的山腰上，围墙坚固，碉楼森严，枪眼密布。大门前有个坝子，是举行阅兵、礼仪的地方。大门一般都不开，只有中央王朝派来传旨大员或府中有大事才会打开。府内是一座七进的大院落，顺山势而建，前低后高，每进院落相隔五六丈，由规格相等的四幢瓦房组成，中闻有宽敞的方形天井，俗称“一颗印”。屋子雕梁画栋，精湛华美。

    第一进叫头门，设有传事房和差房；第二进叫仪门，设有监狱；第三迸是法堂，是土目审案的地方；第四进是堂屋，属于大院的主建筑，是土目会客的地方；后面三进都是土目和家人居住的正房。侍从们则住在旁边的小屋里，随时听从召唤。

    今天禄府正在给三官太办热丧。大门内外灯火辉煌，人头攒动。来吊丧的人如蚂蚁牵成串串。身着红裙子的官小姐莎呷阿依正在指挥仆人丫环干这干那，像团红云飘来飘去。

    山崽用手遮在额前，盯着官小姐看，一边顽皮地揉揉小雀雀，嘻嘻直笑。正在晕乎，从附近树林里猛地拱出几个人来，几把将他拧住，跟着就听见一声野狼似的嚎叫，“龟儿站到了”

    “是我，魏管家。”山崽吓得打抖。

    “哼，抓的就是你。”管家魏豺狗骑着马走过来。

    “我是山崽啊！石门坎的。是你叫我回来的嘛”。

    “晓得晓得，老子们怕你，所以跑来欢迎你呢了’，魏豺狗讥笑说，“告诉你吧，府里的木乃布摩占卦说，太阳下山，有个娃子在凉风垭挡了三官太去阴问的道，就抓他来当入牲吧。”

    山崽像挨了一记闷棍，蔫搭搭地低下头来。

    在彝族土目的葬礼中，有个仪式Hq“普车”，要花很多钱买个人来作为先祖的替身，叫做“人牲”，与新老亡灵一道受祭。祭祀时，人牲要背着灵筒，像幽灵一般从竹轩上爬进堂屋，布摩每叫一个先祖亡灵的小名，他就答应一声，等答应完以后，又顺着竹杆爬回去。

    王山崽本来就是禄府的娃子，当人牲是应尽的义务，自然不会得到分文。

    灵堂设在府中第一进院里，一个由八人组成的唱诗班正在演唱“衬革”。他们并排搭肩站立在三官太的灵前，唱《送魂经》和《指路经》；由一个主角领唱，七个配角应唱，每唱一句，就随着节奏左右挪动身体。同时，女眷们不分昼夜地围坐在灵前，驱赶蚊子，为死者洗西，轮番囊。嘉来吊丧的人也是哭着进来。

    莎呷阿依跪在母亲灵前，哭着蝎《啃嗬》：

树倒树不哭，树倒老鹰哭，

为何老鹰哭，树没倒时候，

老鹰有落处，树倒了以后，

老鹰没落处，所以老鹰哭。

阿妈死不哭，死了女儿哭，

为何女儿哭，阿妈不死时，

女儿有人疼，阿妈死了后，

女儿无人疼，所以女儿哭。

    第二进院子里，正在举行一种叫做“万子里”的仪式，相当于今天的论辩赛和知识赛。两方对阵时，一人唱主角，一人做配角，用说唱、吟诵和舞蹈来演讲古史传说，内容包括人类的起源、雷电史、日月史、丧葬及婚嫁起源等。对阵双方都打扮成武士，各持一把雪亮的大刀，随着吟唱的铿锵节奏时而跳起小步，时而转体扬身。经过你来我往的对答对唱，以一方难倒另一方获胜。这甥赛事已进行了三个通宵，还没有分出高下。

    当了人牲的山崽十分羞愧，低头搭脑地一路走过。

    头戴法帽，身穿法衣的木乃布摩，在堂屋的神龛前念完祭祀祖先和三官太的经文，就呼唤人牲上来。堂屋中间墙早就挖好一个洞，里外搭上两根竹杆。山崽头上教人洒了些石灰，背上灵筒，像幽灵似的从竹轷上爬过去……

    “某老祖爷爷——”木乃布摩高声喊道。

    “哎——”山崽应了一声，心里憋屈死了。低头望着自己的一双光脚板，恨不得地上能有条缝钻进去。

    “当初你说，娃子要像牛马一样多，猪羊像星星一样多，现在有呢。”

    “某祖爷爷——”木乃又喊了一声。

    “哎——”山崽觉得脸上火辣辣的像被烙铁烫着一样。天啊，我是谁?我是山崽呀，我今天怎么就成了人家的牺牲，成了阴间的鬼魂呢?

    “你老当初说，要子孙满堂，领地要像关那样广阔，现在有呢。”

    山崽羞愧死了，想哭又不敢哭，只能在心里默默念叨着，苗家的列祖列宗啊，我丢了你们脸，可我是身不由已啊，请宽恕我这不孝的逆子吧！

    “某爷爷——”

    “哎——”山崽带着哭音哼了一声，额角沁出冷汗，眼前直冒金星，真想一头撞死算了。

    “当初你说，要养好牲畜，选草山时，查看有无毒草，有无陡坡、悬崖和路阱(山洞)，放畜时露水大不宜早放，以防牧草有瘴毒……"

    终于，祭祀结束了，山崽从竹杆上爬囡后屋，眼前突然一黑，“咚”一声栽下地来。等醒来时，发现自己正仰面躺在墙角的一道石坎下面；坎上有一团撒开的红裙在晃动，裙子里面露着两根修长的白腿……

    山崽一愕，慌忙把眼睛闭上……

    “兴许是虞脱了，去拿碗姜糖开水来喂他喝。”一个脆脆的女声在说，比喜鹊还好听。

    山崽忍不住又把眼睛睁开了一点。

    “官小姐，屯丁堡的郑团练来了。”

    “晤，干爹来了。”

    “禄官爷叫你去为干爹傲砣砣肉。”

    “喏，晓得了。”莎呷阿依走了。

    山崽喝了姜糖开水，心里不慌了，就想到后面偏房去看个人。他从侧门往堂屋里瞥了一眼，见禄官爷裸着一只臂膊，斜躺在火塘边的虎皮椅上，陪前来吊丧的郑团练看傩戏。老岩多正给他拔火罐。前几天擒拿四川拳师时，禄官爷的膀予被扭伤了。

    这出傩戏叫《摄泰吉》，彝语意思是“人类变化的戏”，简称“变人戏”。男女演员戴着白色的尖尖帽和狰狞滑稽的木制面具，用白布缠足、搭肩，交叉束在腰间，象征裸体。走路时柱着拐杖，蹲着身子走路，踉踉跄跄，高兴时又绕着场子跳蹦奔跑。说话憋着嗓子，不时发出猿猴般的叫声。其中有一幕最搞笑，主人公阿布摩与阿达姆是夫妻关系，但交媾却先在嘿布与阿达姆之阅进行，阿布摩发现了，用木棍将嘿布打跑，然后与阿达姆交媾，像动物一样从后面进行……

    看到这里，椽土目快乐得拍掌顿足，还笑着问郑善龙，“看得过瘾不?你是不是这样干过?要擒进去呢，你搞得进不?”

    郑善龙故作正经地撄摆手，“圣人日，非札勿视，非礼勿畜，非礼勿动……”他很腻演员头上那白色的尖尖帽，像无常大爷戴的,太不吉利了。

    禄土层不屑地扁扁嘴，哼了哼。莎呷阿依端来一海碗郑干爹喜欢的砣砣肉，又叫人送上一坛咂酒。郑于爹吃了几筷子，连声说好，顺手就掏了一把银子塞到予姑娘手里。禄土目把手搭在郑团练肩上，两人一起把脑壳凑在坛日上，轮流用竹管咂起酒来。

    禄土目换了口气，揩着嘴角说，三官太很好，能勇敢地以自杀来洗去羞辱，不然我会把她千刀万剐，以免家里再有人敢这样胡闹。

    郑善龙的盘子脸喝得通红，激昂地说，应当、应当，饿死事小，失节事大。

    禄土目的几个老婆在一旁把脑壳点褥像鸡啄米，是呀、是。

    在后院一间偏房里，一个秀才模样的人正坐在灯前吟咏《论语》，嗓音带着钢声。见山崽来了，顿时目光湛湛，露出笑意。

    他不是别人，正是失踪了几年的刘纪文。

    当初禄土目的独生子在家里读私塾，请来几任先生，都嫌山里太苦，待不了几天就拔脚跑了。禄土耳着了急，派管家魏豺狗带人去昭通绑来刘纪文，关在府里当教书先生。

    官少爷有个童仆，长得一脸憨气，常被少爷当马骑。刘纪文上课肘，发现他时常站在门外偷听。

    一天，刘纪文问他，“小娃娃，你有名字吗?”

    “人家叫我山崽。”

    “啊，山崽，你经常在门口听讲，能记得一点吗?”

    “先生，我记得点点。”

    “嚼?那你背来我听昕。”

    苗娃就把手放在背后，一字一句背道，“子日，‘温故而知新’。‘学而不思则惘，思而不学则殆’。‘三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之’。”

    “还有呢?”

    “没记得了。”

    “乳子可教矣”刘纪文叫菌娃进教室听课。

    官少爷不千，我当少爷的怎么能和娃子坐一条板凳呢?禄土目知道了，更像屁股下面起了大火，猛然跃起，大喝一声，“畦！苗子读褥成书，老予的狗都要吃自米了！”把山崽从教室里揪出来，狠揍了一顿。

    过了几年，官少爷去昭通赶考。知道朝廷不准彝人参加科试，特意化装成汉人。不料进考场时，官家准备了一盆烫水，要每个应试者都洗洗脚。汉人烫得喊“哎哟“，官少爷烫得喊“嗬唏眯跳嘛”。

    “好个倮倮，”汉官冷冷一笑，“不怕你换装，一伸脚就叫你现出原形！滚吧！”，

    禄少爷在山里骄奢淫逸搞惯了的，哪能咽得下这口气?当天就在旅馆里吞鸦片死了。

    官少爷死了，禄土目就没有儿子了。但他还不想放刘纪文走，怕他到官府告发自己。

    山崽向刘老师问过安，正想讲讲碰到洋人的事。门响了，走进一个人来，打着哈哈，“刘老怪呀刘老怪，我找你找得好苦啊！”

    刘纪文睁大眼睛，很是吃惊，“郑团练，你如何到了这里?”

    “我来吊孝，到后面去上茅房，过这里听到你的声音，觉得有点像。哈哈，果然是你老先生啊！”

    山患一见郑团练，像见了老虎一样，慌忙蹙到一边，连大气都不敢出。

    刘纪文讲了自己被绑来禄府的经过。郑善龙哈哈大笑，“这个禄土目啊！……我接到过官府的文书，叫帮着查找你的下落，但一直没得线索。现在好了，和我一起回去吧。禄老五那里我去说，谅他不敢阻拦，青天白日的跑到城里去绑人，不办他的罪就算好的了。”

    “好好，多谢了。”刘纪文拱了拱手。

    “刘老怪啊，现在洋鬼子在昭通办了个啥子福音学校，你可不能去帮他们，干脆到我们屯丁堡来当先生吧。”

    “到时候再肴吧。”刘纪文说，“我现在最想的是回家看看，都离开五年多了。”

    “哎呀，刘先生，你是不是还在记恨家父骂你的事?其实，他后来也有悔意，人也死了好些年了，不要再记了t”

    刘纪文苦笑着，无奈地摇摇脑壳。

    刘纪文十八岁中了秀才，补得一个七品知县的缺，带着新娘刘张氏到偏远的永善县去上任。当时郑善龙的父亲郑玉声是清军的一员副将，正在当地驻防。刘知县查监时见牢里关着许多苗子，据说是些抓来的土噩。刘知县有些怀疑，连夜调阅案卷，发现其中大多数是欠租欠款的佃奴，就要放人。但郑玉声却出面阻挠，还把刘纪文臭骂了一顿。刘纪文心想，我身为一县之父母，竟然无力保护子民，那何必空戴这几尺乌纱呢?

    某天拂晓，羽纪文把官印用草纸包好，吊在大堂的横梁上，带着妻子踏上返乡的路程。可是夫妻俩身上带的一点盘缠只够开住宿费，饿了怎么办呢?

    刘纪文想了个点子，穿上一件当差的号衣扮做衙役，刘张氏呢，装成一名在逃犯人。每逢吃饭时闯，羽张氏先列路旁的饭铺坐下用餐。等到饭快吃完了，“抓逃犯啦，抵逃犯啦——”刘纪文一边狂喊一边向饭铺里追来。刘张氏丢下碗就跑。老板吃了惊吓，哪会想到饭钱的事呢?过了这个村，又到下个店，该当衙役的锵决肚子问题了。夫妇俩互换衣服，又把刚才的闷剧重演一遍。

    回到昭通，刘纪文生了一场大瘸。从此，就靠在书院当先生维持生活，壹到某天被蒙面人绑到山里来。

    山崽蹑手蹑脚地想溜，不料被郑善龙喝住了，“站到！你这个小苗子，我认得你！石门坎阿黑家的逆种！哼，有两次过屯丁堡还躲到学堂边偷听，你以为我不晓得啊?小心本官砍你的脑壳猪！”

     山崽吓得浑身直抖。

    “呃睨，说话斯文点嘛！”刘纪文不满地说，“看你把他吓成这样！想读书是好事嘛!这娃娃还是有点慧根的！”

    “这个，朝廷有法令不准蛮夷入学，你是晓得的嚷！”郑善龙辩解说，“这些苗子一字不识还想造反，要有了文化，岂不闹翻天啊?当年阿黑哥要不是遭算命先生蒙了，恐怕就打列北京去喏！”

    “你也扯得太远了！”期纪文挥挥手，示意山崽岗去。

    “远?，，郑善龙皱起刀片眉，盯着孩子的背影，“我这眼睛有毒，看褥出来，这个小苗子脑后长得有反骨，长大了准想在乌蒙山里称王！”

    刘纪文叹了口气，开始收拾行李。

    到了第七天，就该送三官太升天了！

    为了避免腐烂和野兽吞噬，彝人死后都要抬到神山上火葬。正当拂晓时分，山风呼啸，林涛汹涌。仿佛是个恶兆，铅灰色的乱云遮蔽了山巅的展曦，天空剃时暗淡下来。

    当尸体架在柴堆上焚烧时，亲友们围在四周，模仿着乌鸦飞翔的样子又跳又唱，寄托哀思。木乃布摩抱着一只公鸡，念起了《开路词》，告诉死者如何进行一次寻找祖先的长途旅行：

    现在我们送你回到祖先那儿去。要经过威宁草海进入云南。你将要阎过许多难关。螽你走到蝎子岭时，上面布满了许多蝎子，但你不要害怕，只管前进，当你爬雪山时，也不要怕冷。到了天目的大门，守门老者会拦住不让进去，你就告诉他，你是谁，以及你祖先的名字，他就会放你进去。进入天国，你父母以及剐的亲属，都会来迎接你，你将同他们一起幸福生活。

    念完《开路词》，木乃布麾一把扭断公鸡的脖子，丢到熊熊燃烧的火堆前。这只鸡将进入另一个世界，把死者弓！入天国：随后木乃把三官太的名字呼喊三遗，举起一只盛满水的陶盆往地上一砸，喊道“水往哪边流，你就喝那边水。”又把几根草了剁碎了，“三官太，如果你的兄弟姐妹和至亲好友想跟你走的话，你一定要送他们回来！”

    接下来，山崽帮着布摩把三官太生前骑的纯种黄骠马配上鞍子，牵到火堆边。人们立即把马围在中间，一边跳舞，一边穿梭挑逗。黄骠马高大雄健，腰长蹄硬，是禄老五特意派人从蒙古买来让三官太骑的。现在主人死了，坐骑就成了价值最高的吉祥物。这匹高傲的动物正在为主人的死去而悲伤，哪能经得起人们的戏弄和吵扰呢?很快就怒不可遏，狂跳乱踢，吓得大家纷纷躲闪，然后嘶呜一声，纵身飞去。

    “灵魂来骑马了！”大家一齐放声大叫，拼命追了上去。谁追上并驯服了这吉祥物，就归谁所有。

    十分悲伤的莎呷阿依想逮住黄膘马，为母亲争回脸面。她挽起红裙，撒开两腿，“橐橐橐——”追去。

    侍立一侧的山崽看呆了。

    转眼之间，莎呷阿依像团红色的火焰飞向那团黄色的云影，贴着，叠在上面，消失在山道的拐点……

    山崽和人们欢呼着跑上山头，观赏这一精彩的演出。

    黄骠马呼啸狂奔，一心想把背上的骑手摔个非死即伤t你看，它正朝着一片松林里驰去，试图让嵯峨如箭的树枝把骑手叉死呢了

    山崽顿时急出一身冷汗，连忙挥手高叫，“蒙头！蒙头！”追了上去。

    莎呷阿依急忙扯下腰问的花布围兜，往马头上一蒙，吓得它前蹄高举，几乎赢立起来。莎呷阿依紧紧贴着，像用胶粘住的一样。黄膘马两眼如盲，再也狂不起了，踉跄几步就停下了。

    光荣归于莎呷阿依！

    不过正应了那句老话，一波未平，一波又起。正当人们为官小姐欢呼跳跃的时候，突然一阵狂风掠过，从松林中跳出了一只黑乎乎的老虎。黄膘马顿时吓瘫了，把莎呷阿依摔在一边。

    事情来得太突然了了人们都吓呆了。乌蒙山中老虎多，黄虎白虎都有，唯独黑虎稀少，许多人听说但一生都未见过。苗族彝族都崇拜虎，但黑虎并不领情，只想填饱肚子。马匹太大不好弄，叼上姑娘跑吧。

    “救命呀，快来救我呀!我活着的！”莎呷阿依被老虎横叼着，脑壳露在外面，大声呼救。王山崽随手拣起一块播钵大的石头，急吼吼地撵了上去。

    老虎转眼消逝在一堵老岩后面的茅草丛中。老虎经过的地方，会踩倒一片野草，会鲳下一股难闻的骚臭味。山崽循着足迹追到一片灌木丛时，足迹突然消失了。山崽一惊，猜到老虎就藏在附近某处草丛里。把手中那块擂钵大的石头顶在头上，小心翼翼地踮起脚尖，瞪大眼睛观察四周。刚走几步，就昕“呼——”，从一人多高的芭茅草中跃起一个庞大的黑影，迎面扑来。山崽慌忙叉开两腿，举高石头。饥饿的老虎目测有误，两只前爪凌空一扑，抱住那块石头就跃了过去。

    山崽此时顾不了许多，转身逮住黑虎碗口粗的尾巴，拼命想把它缠在一棵树干上。但狂怒的山林之王轻轻一扭就挣开了。山崽想跑又不敢跑，只好拼了。趁黑虎扭头扑来之际，把身子向下一缩，张开两臂使劲箍住老虎的脖子，同时用脑壳死死顶住下颔。老虎无从下口，倒被人搂着满坡打滚，把一片片芭茅草碾成了平地。人们只敢站在远处呐喊助威，但不敢靠前，有枪也没得用。王山崽滚得晕头胀脑，呼呼大喘，两臂发酸发软。黑虎呢，不住扭脖子，几次都险些挣脱。    。

    黑虎刚才把昏了的莎呷阿依藏在一块岩石后面，想过后再来享用。这时姑娘醒过来了。从一个呆瓜手里夺过钢枪，可是又怕开枪伤了人，朝天放吧！

    枪声吓坏了老虎，心慌慌的少了许多力气。王山崽倒长了劲，箍紧老虎顺坡滚，最后像团肉球似的在悬崖边上腾了一下，便在人们的惊叫声中消失了。刚辗平的芭茅猛然弹了起来，剧烈地颤抖不已……

    也是山崽命不该绝，就在腾起的一刹那，松了手，和黑虎相继掉下了崖脚的烂泥潭里。潭里的淤泥齐脖子深，又黑又臭。人和虎都只露个脑壳在外面，面面相觑，光喘气，一点都不能动弹。

    莎呷阿依赶了过来，一枪把老虎打了个脑壳开花，鲜血和白生

第五章

    一路上，山崽脚下发飘，头晕晕的，官小姐雪白的大腿总在眼前晃呀晃的。他打了一下自己的脸，“想精想怪的，你讨死啊！”

    从黑虎寨到石门坎有二十多里，山崽只用几杆叶子烟的工夫就跑到了。他实在太想妈眯了。推开家里那扇破柴门，不见妈咪，却听见墙角里传来老岩多扯风箱一样的鼾声，心里顿时就烦了，把醉成烂泥的老鬼拖出门外，扔在柴堆上。

    有一刻，他站在屋前的坪子里发呆。山间云雾缭绕，断续传来斑鸠的啼叫，凄凉丽悠远。苦命的妈咪，你到哪里去了?养花呢，你不是回来了吗?现在是满山换绿的时节，你们在山上挖土吧?山崽叹了口气，把那头浑身黄乎乎的五岁牯从家里牵出来，扛上术犁就上了坡。

    洋芋花开得正盛，衬着绿叶白生生的晃人眼睛。养麦结籽了，粗壮的茎杆像年轻人鼓胀的血管一样通红透亮。

    养花站在一棵杨树下，东张西望。头发盘成了角状，上穿袒露颈部的女式紧身衣，下穿百褶裙，打着黑色的绑腿。看肚子呢，果然翘得像菜坛子一样。

    山崽喊了声，“喂——”

    养花吓了一跳，望了望情郎，脸一红，扭头就往树丛里躲。

    “你不要躲了，出来！”山崽沉下脸，鼓着眼睛问道，“你说，你在这里等谁嘛?”

    “等……你。”

    “等我搞哪样?我要你等啊?！”山崽突然冒起火来。

    “阿妈猜到你这两天要回来，盼你来把地犁了，好点秋养。我挖了阵土，心慌慌地就来路上望你……”养花翘起好看的嘴巴，怯怯地笑了。

    “挖土?你会挖什么土?你挖土埋你啊?是不是埋你?”山崽不知怎么火气更大了。

     养花低下脑壳，泪花花直转。

    “阿妈呢?”

    “阿妈……在、在山上栽松树。”

     山崽心里一痛，气有些消了。

   “天旱，又是倒起栽的，恐怕难得活哟。”

    “你少喏嗦！”山慰瞪起眼睛，似乎一件神圣的事情遭到了亵渎，“天干，你不晓得下去挑桶水来淋一下?”

     养花嗯嗯，下山挑水去了。

     山崽爬上山坳，见妈眯正跪在地里，跪在爷爷和阿爸的坟前，栽一棵尺把高的松苗。和一般栽树不一样，老人是倒着把树尖栽在坑里，树根朝上。一片亮晶晶的汗珠哟，爬满了老人满足沟纹的额头。妈咪已经很老了，老得只能半跪在满是石砾的土地上播种希望。

    “妈咪——”山崽带着哭腔，扑到母亲面前。“哎呀，我的患哟,回来了！”妈咪眨眨被汗水辣得生痛的老跟，笑着拍拍儿子的肩膀。

    “莫怪养花，是我叫她路上去等你的。”

    “要不得嘛。要是熟人见了，会笑话我的。”

    “她都不怕，你怕什么?妈眯实在是想你啊！”老人摸着儿子的脸，“哎呀，人都老一头了了告诉妈咪，你在外头吃了几多苦哇……，，

    “没得，没得，妈呀，真的，你看我，不是哪里都是好生生的喏?”

    “好生生的，好生生的！让妈咪再看看！在禄官爷府头好好千，讨得主人高兴，少挨些打，妈眯在家也少做点恶梦呢。”阿泡啜泣者，吻了吻儿子的乱发。。

    “妈咪，当崽的在外头还不是想你t”山崽皱皱鼻子，抽泣了一下，从腰间掏出一坨桐叶包的东西，捧到母亲的嘴边，“你吃，煮羊杂，是官小姐莎呷阿依赏的。”

    “是官小姐赏的么?官小姐真是好心人。可惜三官太喏。”当母亲的看了看羊杂，抬艰打量着儿子，像突然发现了什么，“儿啊，你走路脚下发飘，眼光像荧火虫，是不是在哪里见鬼了啊?”

    “没得。儿在外面，随时记着你老的话呢。”儿子搔搔后脑勺，脒缝起弯豆角似的笑眼，背诵说，“坏事不做，坏话不听，人家讲，自己的耳朵不要听进去。清清白白的，不会撞鬼……”本想把洋人和银子的事告诉阿妈，但又怕阿妈骂他贪财，就不敢讲了。

    老人嗯嗯，一屁股坐到地上，把羊杂抓到鼻子前，闭着眼睛闻了闻，才珍惜地一点点放进嘴里，一边对儿子道歉似的念叨说，“哎，人老了没得用了，还要吃这样好的东西。挑水挑不动，割草要伤手，再活下去真不好意思了。”

    山崽把牛架好，默默地犁起地来。

    一阵凉风顺着前面的山口呼呼地吹来，吹干了身上的汗，吹走了妈眯的泪，也吹来了野花野革的清香。多好啊，母子相聚的时刻！妈咪吃了一半，用桐叶包好另一半，龆给媳妇。望着儿子犁地的背影，老人心里不免又是高兴又是感慨，如果当阿爸的岩鹰在世，看到儿子长大成人，媳妇又坐家了，那多好啊t什么时候倒栽松才种得活呢?这可是他被汉官砍头时的承诺啊！

    阿泡为刚栽的倒栽松培了培土，神情肃然，像是在祭奠什么。那是猴年，岩鹰丢下怀孕的妻子阿泡，又像父亲阿黑哥一样带领苗胞揭杆而起。但这一次又失败了，不是因为不识翘而是败在了武器上。那时苗民们手上拿的还是古代的刀剑棍棒，最好的就是几支火药枪，土名叫鸟枪、白骟鸡。而清军副将郑玉声率领的巡防军，都已用上了洋枪洋炮。茁民们从来没见过这洋玩意。打了一阵，发现官兵打仗吹号，打枪砰砰响，却不见装火药，枪尖上还装着刺刀。苗民们顿时懵了，“咦！日怪喏了龟儿些嘴吹弯弯号，手提弯弯炮，不见装火药，打得啾啾叫。”官兵冲上来一枪一个，一扫一片。

    随后，郑玉声有意撤退，把苗民们弓！进屯丁堡。天呀，进去了才知道，这座外表看似民居的镇子其实是古人经过精心策划修建的碉堡群。街巷纵横交错，曲里拐弯，如同传说中的八卦阵；枪眼明里暗里到处都是，构成了一个密不透风的火力网。岩鹰带人冲进去后，就像猛虎掉进了陷阱，只有挨打的份。官兵们杀红了眼，到后来连枪都不用了，把苗民们逼到角落里，用刺刀乱捅。有个少年被兵勇用断了半截的刺刀戮得“妈眯了妈咪！”地惨叫。这个兵勇把少年的披毡扯来披在背上，被自己人从后面一枪打了个脑壳开花。岩鹰和战友们被俘了。副将郑玉声跟着清军总督哈尔布在石门坎对他们逐个审问，审一个，杀一个。当审到岩鹰时，哈尔布累了，由郑副将代劳。你们这些苗子不知怎么想的，当爹的才被砍了脑壳，你当儿子的又接上来了。难道你{玎不晓得刀砍在头上会痛，啊?”郑玉声吸着水烟，悠悠地调侃。

    “不晓得，要砍过才知道。”岩鹰开玩笑说。

    “砍了才知道?你不怕死呀?”

    “造反不怕死，怕死不造反。”

    “不怕死，难道也不怕筑沙屁限，像你爷爷阿黑哥那样?”

    郑玉声见对方不吭声了，得意地徐徐吐出一日烟雾，“哎，还是怕啊?看在本乡本土的面上，我也就不为难你了。跪跪火链算了。”

    根烧得通红的铁链扔在了岩鹰脚下。周围的士兵都屏住气息，睁大眼睛盯着苗蛮。岩鹰轻蔑地打量了一下通红的铁链，面向东方，瞪直眼睛高声喊道，，“我岩魔这是跪天跪地跪黄河，跪我苗家的祖先啊——”一曲腿跪在铁链上，顿时膊起一股黑烟，皮肉的焦臭弥漫了帐，使得久经沙场浴斑为生的官兵们都忍不住恶心起来。

    郑玉声慌忙用手巾捂住日鼻，闷闷地咳了几声，挥手叫士兵将昏死的岩鹰关起来。

    哈尔布听了汇报，心中不禁生出几分怜惜之意。他踱到糊笼前，问岩鹰，“苗蛮予，你知道我们满清贵族的发源地在哪里吗?那是在遥远的关外，千里沃野，有名的黑土地啊！那土壤怎么个肥法，说来你恐怕做梦都想不列，随便往地里插根木棒都能长出绿叶来。”

    岩鹰淡淡地笑了。

    哈尔布一愕，“苗子，你笑什么7你不相信?哼，如果不是上天赐给大清贵胄一片风水宝地，粮草丰茂，骏马如云，我八旗健儿怎能如狮如虎，挥戈直人关内，一举夺得大明的天下?”

    岩鹰抖抖眉罨，拧着脖子，仍然一语不发。

    哈尔布指指四周的群山，唾沫横飞，“你也不看看你们这片蛮夷之地，穷山恶水，烟瘴弥漫，到处岩石嵯蛾，都是兔子拉屎不生蛆的千硗地。就凭这，你还要造反?还想要当苗王割据，方?有把苦养填嘴饿不死就是你天大的福分了！”停了停，戏谑地说，“难怪人家骂你是苗蛮子！你真的相信造反能成功吗?”

    “信。”岩鹰平静地回答，像石头一样坚实。

    “为什么?”

    “你夸关外的黑土地能让木棒长出绿叶，好畦。但我们鸟蒙山的木棒能唱驮，你晓不晓得?”

  “胡说，木棒怎么会唱歌?”

  “不假。”岩鹰说，“你们从我身上搜去的那根杨木短捧就是我们苗家的歌棒。拿给我就晓得了。”

    “那不是你们的联络工具吗?”

    “是呀。”

    上面刻满了许多奇异的符号，元人能识。你能说说吗?”

    “我已经说了，那叫歌棒。上面的每一个符号都是一串唱不完的山歌。你不要看只有几个符号，要唱完起码要一百年呢”

    哈尔布nq郑玉声将缴获的那根短杨木棒拿来。岩鹰接过歌棒深情地端详了一会，叫道，“歌棒啊歌棒，苗家今天又遭大难了。朝廷的满人瞧不起我们，汉官也跟着骂我们。他们自以为是天骄贵胄，哪里知道我们苗民原本是来自中原黄河的子孙啊——”唱了起来：

我们是蚩尤的后代，

我们是炎帝的子孙。

我们穿过无数平原，

被迫来到这个地方。

我们的子孙，

总有一天会登上大难之堂。

“算了，不。要唱了！”哈尔布心生怜悯，喝道。“看你是条汉子，本官就不杀你了。你投降吧，

大风起了，

草会弯腰。

严霜降了

花会冻死。

今天你们杀了我，

我也不会把头低。

坟前倒栽一棵松，

子孙还会接着干。

    哈尔布甩甩袍袖，走了。郑玉声气得脸色发青，叫士兵从苗蛮手里抢过歌棒，丢在火中烧了。“好心叫你投降你还不听！只听说银杏倒栽能成活，松树哪里也能倒着栽了”

    “你烧得了歌棒，烧不了苗家的歌”

    “你们苗子没有歇棒，又没有文字，有歌也传不了，，

    “总有一天，有人会用文字把它记录下来。”

    “别做梦了！你们苗子会有文字，天都会倒转!”郑玉声舞了舞手，“你这个人苗得很死到临头还想栽啥子倒栽松，栽得活啊?本官和你打赌，就放你回家去种倒栽松。如果种活了，我饶你不死；要种不活，老子非筑你的沙屁眼不可！”

    岩鹰回到家，因伤势过重，没有几天就死了。临死前，叮嘱妻子阿泡，我们苗家说话算话，一定要争气把倒栽松栽活一代种不活，代代种下去！哪一天种活了，就哪一天举兵起义。

    从那以后，阿泡每年春天都要将一棵小松苗倒着种到地里。今年种不活，隔年又去种。种了死，死了种，一直种到现在山崽都十六岁了。

    山崽一边犁地，一边听母亲讲老人的事。这些故事不知听了多少回，每回都让人伤心掉泪。养花挑水上来，觉得肚子发作了。不好意思跟丈夫讲，只说“婆婆，你跟我圆家去，我有事了。”阿泡嗯嗯，把煮羊杂塞在饭袋里，就要牵媳妇下山。

    山崽说，“晤，明早我要跟官小姐到凉山打冤家，今晚我就睡在山上，把地都犁出来。”

    “也好。你小心虎狼就是了。”妈咪说，“明天我来山上牵牛。”

    山崽为刚才骂养花生了后悔，哑声说了旬，“妹子，哥外头跑事，你在家头多担待点啊”

    养花揉揉眼睛，“嗯，妹子晓得。哥，打战火你要多长点眼睛啊，全屋的人都靠你呢！”

    山崽心里一阵酸痛，使劲眨眨眼皮，“嗯，风大，迷眼。”

    妈咪牵着荞花一边走，一边掉汨。

    夜里，养花在牛圈里流产了。

第六章

    办赵福音小学以后，柏格理又办起了女子识字夜校(以后改为女子学校)和宣道中学(后改名明诚中学)。许多学生到昆明参加会考都名列前茅。刘纪文的女儿圆圆(改名刘玛丽)也考上了昆明卫生学校。！0余年间，柏格理在昭通城乡拯救了500多名因吸食鸦片中毒的病人，救济了许多穷人和儿童。有一次，他甚至在街头吹响小号，公开支持工人的示威活动。

  下面是有关日记：

  ！889年

  ！月7日

  去救一位服鸦片自杀的人。但是死神比我们先到那里。回来路上，我抓住了一个正在逃跑的小偷。

  ！89！年

  6月28日

  收到凡封来信。有一条令人振奋的新闻：国会以一百六十票对一百三十票通过了约瑟失·皮斯爵士对鸦片贸易定罪的提案。

    种植罂粟的许可证在印度撤销了，销售鸦片也被中止。这真是一个辉煌的胜利！我们为此而欢欣鼓舞。我来到祈祷室，摘下帽子，唱起赞美歌，向上帝致谢，然后把帽子抛向天花板！

    “ok！好时光就要轮到中国了!”

    ！892年

    3月！日

    数日之前，在这个城市里发生了一次反对酿酒的很有意义的闹事。去年收成不好，粮价猛涨，而现存不多的谷物就要被酿酒商买光了。人们到县衙请愿，要求停止酿酒。县官说，“这是正常的交易，为何要我去干预呢?”群众威胁说要拿砖石和树干垒在衙门口，使他再也升不了堂。这位官员害怕了，只好让步说，“你们可以去惊忧那些酿酒坊。”

    我在传教时吹起小号，向群众表示支持。

    数以百计的挑水夫扛着扁担出发了。与酿酒坊发生了相当规模的械斗。一些人被打伤奉命前来的士兵把几个暴乱者抓进了监狱。结果酿酒被迫禁止而谷价也马上下跌。

    我告诉群众，希望他们的下一次行动是扫除鸦片。

    4月！3日

    在威宁发生了造反事件。人们如此贫困，不抢夺食物就无法生存。

    7月6日

    暴雨。穷人们的困难越来越严重。

    7月26日

    早上，一位乡下的农民带着小4-)5来，说大水淹没了庄稼。如果我们给他两百文钱，就让我们收养他的小-k-了 r,。他共有两个孩子和一位老母，而他一天的劳动所得不值数文钱，因此无法养活他们。我给了他两百文，要他熙管好自己的小女儿。

    ！2月20日

    和老杨一起出去，救济了四个家庭，并护理了部分病人。他们都非常友好坦诚。

    今天，我们收留了几个本来要出售的孩子。如果愿意的话，我们可以收留一百名；人们是如此贫穷，以致于无法养活下一代。

    ！2月2！日

    外出寻访穷人。

    因昭通屋小，柏格理转到昆明工作了4年。邰慕廉和索恩仍在昭通。

    柏格理和万斯通经常下乡传教送药，接触了不少散发着瘴气和毒蚊的沼泽，患了严重的疟疾。柏格理还能勉强支捧，万斯通却病倒了。

    柏格理和万斯通患的疟疾，云南俗称“打摆子”。一般在秋未冬初时发作，有一日一发的，也有三日或五日一发的。如果今天是上午8点钟发作，第二天也准是上午8点，一分不差。发瘸时人冷得浑身颤抖，即使盏上三床棉被也冻得牙齿格格打战。这样冷了约两个钟头，接着又发高热，浑身火烫，口干舌燥，恨不得躺在冰窖里才舒服。这样烧了约两个钟头，头又炸痛起来，像上了头箍一样疼得眼珠子都要暴出来。这样又避两个钟头，人才慢慢平静下来。柏格理患的疟疾三日一发，被折腾得面黄肌瘦，有气无力。万斯通患的一日一发，持续不断，一个多月人就形销骨立，气息奄奄了。更不幸的是，他的夫人也染上了天花，小女儿又病死了。

    柏格理把小女孩装进一口小棺材，雇人背到城外，做了祈祷，用土埋上。当时，太阳西沉，山下的昆明城隐现在迷茫的雾霭中；一只寒鸦在桔树上凄凉地啼叫。柏格理独自在坟前站'『好一会，才转身缓缓离去。

    由于不堪病魔的侵害，万斯遥夫妇不得不拖着病弱的身躯回国了。

    在柏格理的呼唤下，英国循道公会向云南派米了两位小伙子。但只有一位叫雷姆伯斯的列了昭通。另一位到上海不几天，就虑热病死了。

    接着，索恩又在昭通病倒了！当柏格理正要从会泽去肴他时，索恩已溘然去世，实践了自己当初的预言了索恩夫人安埋了丈夫，准备转道昆明回国。柏格理赶去途中接她。

    那是一个多么寒冷的日子啊！蜿蜒的山路笼罩在惨白的云雾中，陡峭难行；寒风瑟瑟，滴水成冰，一棵棵凋谢了的野树在风中不住颤抖、哭泣。在一条晃晃悠悠的铁索桥上，柏格理与索恩夫人相遇了·夫人披着黑纱，面容憔悴，说话声音很低，全不见昔日的一点光彩。身边只跟着一个挑行李的昔力。柏格理和她站在路边话别。夫人说，索恩死前，很想能见上你一面。柏格理抱歉说，我知道得太晚了·夫人说，索恩死了，我一个人很难呆下去了，现在要转道昆明返回英国，希望你在这异国他乡多加保重。柏格理心中也很凄凉，只讲了几句多加保重的话，便再已说不下去了。

    几天以后，柏格理到昭通索恩的墓前凭吊。“当时，我被突然袭。。来的旧日感觉所折磨。”遭到我从未受到过的疟疾的最为凶猛的袭击·苏醒后，发觉自己躺在污泥里。”柏格理在日记中说。

    部慕廉眼见一个个亲密的朋友和同工相继离散，不蔡动摇了，希望柏格理和他一起离开云南，并单独向国内的委员客寄出了辞里·柏格理认为这不过是神经过度紧张和躬疲力竭的表现。不但没有责备老友，反而竭力安慰他。邰慕廉平静下来以后，十分懊悔，于是向国内发出了收回辞职书的信，所幸这封信追过原来的那封信，首先到达了委员会。

    在云南，相继来过七个英国基督教传教士，但几年下来，有的病死有的回国，现在只剩柏格理、邰慕廉、霄姆伯斯三位了。

    ！890年！！月！日

    读了《约翰福音》。我真不知道怎样才能吸引这里的人们。如何才能赢得他们的爱呢?此地的工作如此艰难，我们遇到最多的莫过于诅咒和猜疑了。为了得列人们的爱，我究竟谈如何付出呢?主啊，请无论如何都帮助我们保持对当地人的热爱吧！

    ！！月！0日

    来信令人失望。没有一个人被派往中国。旧日的感觉又向我袭来。在没有人来的情况下，我还准备坚持下去吗?我必须振作起来，为了力量而祈祷。恳主帮助我们，并拯救贫穷古老的云南。

    ！2月3！日

    就我所知，本年度没有一个灵魂得到拯救。今年最大的赐福是主使我得到提高。我将以比开始时更大的希望来姑束这一年。

    在中国西南孤寂的长夜里，在昏暗的烛光下，柏格理把认真而虔诚的祈祷作为自己摆脱精神危机，获得救赎的有效方式。。只有静止的身体思想才会圆满。”但这是潜伏着激流的冰面，是岩浆表面雪峰的静穆。循道教派认为，上帝预知最后谁将得救，谁将沉沦，因此得救要靠上帝的恩宠、个人的造化以及是否愿意改恶从善。柏格理为了获得上帝的恩宠，一直希望自己能有一个宁静而和谐的灵魂，从而听到上帝的话语和迎来圣灵(G0d the Ho！y Ghost)的降临。

    ！890年9月30日

    我希望自己成为一个正直、圣洁、有用的人。

    ！O月20日

    (听到一个传教士的死讯)真不知对我们这个小小的传教使目来说是个什么年份。可能我很快也要离去，但又如何让柯尔叔叔知道我此时的情感呢?主在帮助我们增强信心，主让我们随时准备听从召唤。我心中的第一句呼喊就是，“愿主拯救中国——云南，并使

我圣洁”。在中国已有三年多了，感谢上帝把我带到这里！愿上帝帮助我，为了他而每日忠诚地生活。

    ！！月！5日

    一个男孩拿石头打“詹姆斯”(柏格理养的狗)，我冲他走过去，吓唬他说：如果他再打狗，我就要揍他。我讲话时特别急躁，事后感到很是不安。在这里，我们代表了耶稣的形象。人们只是通过对我们的现察去认识耶稣。如果我能以平静和亲切的态度对那个孩子讲话，同样能够解决问题，那他就会认为耶稣更为仁慈。回到住所后，我把狗放了出去，耶稣使我们重归于好。

    ！！月！6日

    我们下乡去，走至东门外约五里处。一位征税的政府办事员扣留了我们的苦力。他告诉我们，必须要付苦力税。我们更！抗议他阻拦我们，于是当众争吵起来。后来我们继续前进。我感到我们处理得并不对。我期望自己的身心都为耶稣所占据，就不会有发作和愤怒的余了。每当这种事情发生之后，我总感到有愧于耶稣，因为他在中国这块地方有个如此不中用的代表。哦，我正走在纯洁的大道上!我要走下去！我骆定走下去！回来时，我向那个男子道歉，

并同他亲切交谈，以期事情圆满解决。

    ！2月2！日

    我感到仍然需要一种更高境界的生活和更充实的-力量。我想使自己进一步神圣化。在上帝的帮助下，我会达到目的。晚上，我用更多时间为此而祈祷。在祈祷了一段时问后，魔鬼却突然向我走束，并试图蛊惑我。他以寒冷、恐惧等所有可怕的情感向我袭击。我大声呼喊，要求耶稣帮助我粉碎这种速惑人的可怕的陈旧感觉。

    ！2月22日

    夜里，在楼上用了两个小时，等待主的降临。

      ！2月23日

    “等待”。(这个词语重复了许多天)

    ！2月24日

    我相信耶稣的血会洗净所有的罪恶。

    ！2月25日

    乘船过湖去高桥。船上人很多，包括几个土著居民。我希望我能为拯救他们做些事情。

    ！2月30日

    读了《隐藏的生活》——基于适当的信心。然而信心的产生却又如此容易，即从上帝本人的言词中去追求他。可我却一直等待某些事先的显示。现在，我答应上帝，让一切都依靠他的想法就此终止。我要为他而埋头工作，并且只是相信他在指导着我。这些看来是那么容易和轻巧。当我全然醒悟之后，由于特别兴奋而笑声不断。我跑上楼去感谢上帝，先是笑，然后哭喊起来。我将永远属于您。此语常在我心中：汝当要细想。

    从上述日记里，我们可以看到柏格理通过祈祷和痛苦的思索，抛弃了对神秘的异像和预言的期待，认识到理性是接近上帝的正确道路。只有依照基督的榜样和训示，努力完善自己的品格，通过艰苦的工作来证明上帝的荣耀，才能获得神的恩宠而蒙召成圣。柏格理这种从人格神到理性上帝的观念的演变，与当代神学的发展趋向一致。而这种觉悟在神学上被称为“自由意志论”，是一种人本主义的“救赎”理论，是基督教神学思想领域中一道亮丽的风景线。

    ！890年春，柏格理在昆明认识了埃玛·韩孝贞(Emma Ha！n—qe)，一头红发，是内地会传教团的一位护士。柏格理患疟疾住院时

    与她认识，两人很快坠入爱河。

    韩孝贞有两手妙技：一是看病时，往往通过观察患者的眼睛便能作出判断；二是煮的鸡蛋很嫩，味道甚佳。

    当时，柏格理因为事业的挫折而心烦意乱，神经过敏到担心自己与埃玛之间是否真的志同道合，是否有真爱。“感到十分悲观；不知道该如何办才好。给韩孝贞小姐写了一张简短的便条。这样稍感轻松并能够入睡了！”辗转反侧，连续几个小时都焦虑不安，异常苦恼，“难道我不是感觉心情很糟吗?熬过了一个什么样的上午！做完礼拜回来，在我的桌子上发现一张纸条。好！感谢上帝！祝你健康的美好上午！噢！塞缪尔·柏格理！别让这消息使敌人也高兴！过去了！一去不复返地过去了！然而我情愿再经历一遭！”

    3月，柏格理和埃玛一同前往重庆，去那里的英国领事馆办理结婚登记并举行婚礼。

    一路上，两人有时坐轿，有时骑一种山区产的云南马。这种马个头矮小，但特别适宜爬山，像山羊一样稳健。走啊走，穿过肥绿的芭蕉林，踏着熟落的野果。几个穿着花裙的少女唱着山歌在溪问浣衣；一群水鸟突然惊起，从炊烟袅袅的竹寨上空掠过……

    有时渡过湍急的河流，有时穿越雪山和原始森林，茂密的桫椤和自杜鹃等珍稀植物随处可见；偶而会遇上金丝猴在溪边洗脸，熊猫上树，像顽童般天真可爱。山梁上，坝子里，猩红雪白的养麦花像天上落下的彩霞。

    “美丽的云南啊。你真是上帝的杰作，我们的祈福啊！”柏格理赞叹着，高呼了一声“赞美上帝！”向未婚妻招招手，策马在松软的土路上奔跑起来。埃玛打马追赶，帽子被风吹走，露出一头红发，随风飘舞……

    一个多月后，柏格理夫妇又回到稔熟的昭通，在这里重新开展业务。邰慕廉赶到20英里外去迎接。这时传教所又租了刘玉兰家隔壁一栋带院子的砖砌楼房，比以前宽多了。

柏格理夫妇和他们的长子

    来了一个“女红毛”的消息很快传遍了昭通的大街小巷，人们都想一饱眼福，纷纷涌来。就连足不出户的白发老太太也拄着拐杖，叫孙孙牵了来。韩孝贞搬了一张椅子坐在院里，凝目含笑，让大家看个够。

    郑善龙正好进城来办差，也想去看看稀奇。

    韩孝贞正在厨房隔壁的屋子里洗澡，忘了闩门。山里入没有敲门的习惯，郑善龙一来就把门推开，吓得她尖叫一声，在浴桶里站了起来。

    郑善龙也惊呆了。这是他出娘胎以来第一次见到光身子的女红毛，k-，‘、了一，：。  。、?  一  。一。。，■。、  ，。    。。眩得郑善龙脸青面黑，倒吸了一口冷气。

    韩孝贞很快镇静下来，背过身去穿上衣服。

    “喂，郑先生，你想干什么?”韩孝贞扣好最后一颗纽扣，冷冷问道。

    郑善龙一愣，抹了把口水，心想女红毛不发火，是不是有点那个意思?听说洋女人体子好，都喜欢乱来呢。于是更放肆地盯着洋妇人，不自然地假笑着，“嘿嘿，没啥，没啥。我只是想来听你讲讲圣经。”

    “你晚上来吧，我们在堂屋里做礼拜时会向众人宣讲道义的。”

    “这阵不行啊?背着坐着不是一样么?”郑举人涎着脸。

    “不行。你走吧。”

    “哎呀，搞哪样这样认真嘛?你是怕老刀不砍柴呀?我可是经常吃到补药的……”说着，郑善龙像是找东西似的从韩孝贞身边走过，顺便蹭了一下对方的腰眼。

    “你要干什么?”韩孝贞跳到一边。

    “噫，我想找个椅子坐坐都不行啊?反正啊，你今天不给我讲道，我就坐着不走啦！’'郑善龙把脑壳一扬，翘着腿坐到椅子上。

    韩孝贞决心给这家伙一点颜色瞧瞧，堆下笑脸说，“这位先生，有事好商量。请坐请坐。”说着，从里面将门闩上。

    “嗯，这还差不多。”郑善龙得意地嘟起嘴，心里开了花，都关门了，嘻嘻，有戏！不料，女红毛突然变了脸，横眉怒目，用手指着郑善龙尖声骂道，“今天你来了，就休想活着出去！你这个饭桶！你这个无赖！你等着！”

    晴空霹雳！郑善龙吓得目瞪口呆。

    韩孝贞怒气冲冲地说，本想以污辱妇女之罪将其送至官府，但现在决定亲自执行以节省时间。说完，从厨房拿了把菜刀冲出来，瞪了郑善龙一眼，就蹲在砖地上霍霍地磨起来。“救命一h”郑善龙吓得慌忙窜进厨房，跳窗而逃。

    柏格理和邰慕廉回来，韩孝贞向他们讲了事情的经过。

    “噢，当时真是气昏了，我一会去关门，一会去拿刀。”韩孝贞苦笑着，“要真伤了他，那才麻烦呢！”

    “为什么呢?”邰慕廉不解。

    “当护士的拿刀砍人，那谁还敢上门来看病啊！”

    大家都笑了。

    “何况，这里是上帝居住的地方，又不是战场。”

    大家笑得更厉害了。

    郑善龙回家以后，精神上一直恍恍惚惚的，到处游走不说，还迷瞪着眼，不管男女，逢人就指着对方胸口比划说，“这么大，有这么大……”有个婆娘逗他，“到底有好大嘛?”郑善龙扯扯自己的胸前，“大哟，硬有口袋那么大。像你这背崽的，往背后头一甩呀，就喂上奶了……”大老婆实在看不下去了，叫人把老东西揪来绑在猪圈柱子上，喂了他半碗绿头苍蝇，吐了半天才好了……

    柏格理夫妇生活得很融洽、美满。柏格理常在日记中称赞妻子(在日记中把韩孝贞简称“E”)，“E帮助我工作，并竭尽全力让我健康、如意。”下乡看见山间盛开的荞麦花，“非常喜爱这样的景色。

  我想，我的这种爱好也是埃玛一直喜欢它的缘故。”

  一年后，韩孝贞生下长子塞姆，两年后次子伯伦特出生。以后又生下欧内斯特。柏格理把当初来华时戴的假辫子挂在墙上作纪念，有时三个儿子不听话，就用它来进行管束。

四！892年春荒时，柏格理与大花苗民有了第一次接触。

    ！892年

    4月！日

    今天，看到一些苗族人在沿街乞讨。由于马铃薯和其他庄稼严重歉收，他们已无食物充饥了。有人说这还是第一次看见苗子从大山里出来要饭。他们都非常淳朴。我乐意了解和接近这些人。

    4月5日

    有人从街上请来一位苗族乞丐，为我们表演一种叫芦笙多管乐器。我用320文买了凡把，并同表演者谈了一会，希望他今后再来。……他们没有书籍和文字，与人打交道非常诚实。在街上，孩子们扔石予打这位男人，但他却一语未发。愿上帝拯救苗謇！

    4月6日

    E步行！0里去救治一位鸦片中毒的穆斯林。晓聚会之后，我又去看另一位这样的病人。

    8月！日

    我们每天都在传教，每晓都在举行礼拜，而令晚在听邻慕廉宣讲时，我感到，如果不能拯救人们的灵魂，主将不会允许我们再这样等待下去。这么几年了，还没有人皈依。

    9月3日

    今天，我读完了《论语》的译本。此书主要是在进行精神安慰，太贫乏了。

    今晚是中国人给祖宗烧纸钱的日子。我们这条雀t_t-群情激动，喧闹异常。他们为饥饿的鬼魂扔出饭团等食品，但马上就被鬼吃掉。鬼们在这场活动中大获其利。

    ！893年

    4月29 F！

    我感到非常压抑。这些天来，我一直对自己的精神状态不满意。但愿从耶稣那里得到更多的爱和纯洁。

    6月！9 E！

    我恳求上帝，使我免于他人的！t！-骂，也永远免于说自己兄弟。。坏话，并阻止我参与无聊的谈话。回想起来，我们的交谈中有相当多的轻浮之处。愿上帝原谅我，使我在各方面更加纯正。

    ！894年

    ！月！2 F！

    今天是我的皈依纪念Et。就自己看来，十九年来的进步是何等之小！我重读了以往在家乡写的日记，真羞于拿目前的铁石心肠与我当时的怜悯之心相比较。在祈祷时，我常常发觉自己处于严重的不良状态中，在我思想的任何一处都没有文雅的席位。愿上帝帮助我，原谅我。

    8月30 ！E！

    利用旅途中的零星空闲时阎，我一直怀着浓厚的兴趣阅读弥尔顿的《失乐因》。如果不是撖旦——在《旧约》中的形象是蛇——告诉亚当夏娃，吃了那颗“知善恶树上的果子”，可以“眼睛明亮”，可以“如神能知善恶”，有智慧，人类将会怎样?也许至今还赤身裸体，在伊句固中过着巢居穴处、茹毛饮血、浑浑噩噩的生活吧。上帝能这样吗7知识就是力量，难道他不希望人类获得力量和进步吗?

    我在水城(会泽的一个寨子)的庙子放映幻灯。大约有百名群众前束观看灿烂的图像。我们对于能有机会在这样的场所宣扬耶稣，感到非常兴奋。随后，我同一位老教师进行了一番长谈。我们

    在楼上睡觉，跳蚤和蚊予多得可怕。经历了一夜的搏斗之后，天刚破晓，我就冲向城市。

    9月2！日

    水城的赵夫人除去了她家里的那些神像。两天后，她来向我们哭诉说，村民们把她的所有家具都抛到外面大觳，还锁上门，在门前堆上大量石头。她发烧的女儿只好躺在外面地上，没有人能够把她抱进屋内。我艰着赵夫人去到那个村寨，花了三天时阔，试着说服每一个人都言归于好。

    ！0月！7日

    会泽区域会议记录：邰慕庶和其他人从昭通来。

    同意我们的薪水为每年40至50英镑，如需要，可以用部分寄给家中。

    行洗礼之前，要求入教者至少须被考察六个月。

    我们的服务期限由十年改为八年。

    将重新开展在昆明的工作。在会泽筹建一个小教堂，设备和建筑费用总数不超过一百英镑。统计：我们有两个中国佣人，一座小教堂，三个传教场所，86名福音学校小学生，还有三位汉族教徒。

    ！896年，32岁的柏格理成为中国西南教区分区的主教，但教工作仍然停滞不前。柏格理的挫折感和神经衰弱越来越严重。有一天，独自郁郁骑马爬上昭通郊外的凉风台，一座耸立在坝子西边的雄伟山峰。当爬蓟海拔一万英尺高的顶峰时，柏格理惊呆了。一片黑云横挂在对面山峦上，四周镶着金边；上两叠着朵朵好像掌叶铁线蕨似的红云。在落日的辉映下，中间堆积的云团就像一座中世纪的城堡一样，异常壮美奇幻……

    太美了！柏格理的郁闷一扫丽空！他仿佛觉得，四周天空上悬挂着的彩絮，伸手就可触摸。当天夜里，柏格理做了一个梦，梦见了那座天上的城堡，门很窄，上面写着，“引到永生，那门是窄的，路是

  小的，找着的人也少。”两个天使微笑着，把他引到一扇窄门前，缓缓把门打开……

    ！897年  。

    ！2月29日

    今天，我亲手做了第一例拔牙手术。经过一番扭动之后，它就出来了，像一颗洁白的小铃铛。(在回英格兰休假的时候，柏格理完成了拔牙术和弹奏班卓琴的课程。)

    ！898年

。。    ！月6日

    写完一本名为《日食和月食》的小册子，用中文印刷。目的是宣传日蚀月蚀的原理。

    ！月！3日

    出去分发那本小册子。’当时拥挤异常。在昭通我从来没有见到有任何事情比这更热闹。我们站在三舍寺外面的一张桌子上，把书分发到无数伸展的手中。

    ！899年

    ！0月4日

    今天，有25个人前来就医，还有一例拔牙手术。至此，我已经拔了34颗牙齿。

    ！O月8日

    今天，剃头匠称赞了我们的胖娃娃。他建议，由我端着两碗面绕城墙不停地走一圈，如果我能这样做面就归于我，不然面就归他。

    ！900年中国爆发了震惊世界的义和团运动，柏格理险遭暗杀。后逃往越南。几个月后，中国局势恢复平静。柏格理绕道上海、重庆，返回昭通。虽然环境有所改善，但群众的信教热情仍然不高。

第七章

    “山崽，山崽……”柏格理已经烧了几天，还在呓语。

    一天夜里，乌蒙山中突然下起了冻雨，刺骨的迎头风像醉鬼似的呜吼乱叫，把窗户撞得直响。五镑屋里的气温一下降了！5度，冷得像冰窖一样。

    柏格理打了个寒战，从迷乱中苏醒过来。耳边隐约响起一阵惊喜的声音，“醒了，啊，上帝啊，塞缪尔醒了……”心中顿感一丝生的温暖和欣慰。

    “刚才，我、我听到……孩子们在喊叫……”他喃喃地说，还沉浸在刚才的梦境里。

    “是的，是的。”韩孝贞一边擦着眼泪，一边说，刚才有一只红毛狐狸跑进寨子里来了，惹得孩子们一阵尖叫。

    直到第二天下午，柏格理才能进一点牛奶。又过了两天，才能多说点话了。

    柏格理问妻子，“我昏迷了多久?”

    “五天，吓死人了！经常说胡话，喊‘山崽’。”

    “山崽——王保罗——还没有回来吗?"

    “没有。”

    “埃玛，人昏迷的时候也会做梦，你信不信?我梦到了好些年前，莎呷阿依到凉山打冤家受伤逃到昭通，我们给她治好了伤，山崽奉主人之命请我去黑虎寨做客。他来时，还给你和孩子带来了一块蜂蜜，两只活山鼠，半篓晒干的蝗虫。这些你还记得吧?”

    “记得。当时，你真是很有勇气啊，当面就把一只蝗虫塞进嘴里咀嚼着，好像很香的样子。”

    “这都是苗族人用来招待客人的上晶。如果不吃，会伤他们心的。”柏格理讲到这里，不禁愉快地向妻子讲起那年跟山崽进山时

    一路上的情景……

    出门之前，山崽帮着我换上苗家的花衣和裙子，穿上草鞋，行李则用山崽带来的黄膘马驮负。刘纪文和钟焕然等人来送行，我说，“我要走着进山，要让苗民们看看，我和他们是一样的人，是他们远来的兄弟。同时也要让禄土目知道，柏格理是和他压迫下的苗族奴隶们站在一起的！”

    刘纪文钟焕然来了，非要把我送出七十里之外不可。

    山崽对行李中带的那架望远镜和照相机十分惊奇。他不懂这些洋机器为何物，把望远镜称为“千里眼”，而照相机的用途被设想为威力无比的机关枪，能杀死千里之内的一切可见之物。

    一路上，我遇见苗民都主动让路，打苗话招呼，“提召达(得罪了)，老哥。”

    “啊?哪里唷。”对方惊讶地回答，好像十分新鲜。

    “阿尼卯(走好，走好)。”我微笑着，拱了拱手。

    快到屯丁堡了。有我在，山崽好像鼓足了勇气。

    我注意到桥上有个神龛。这是一尊古老的神，是义和团崇拜的偶像。我嘲笑说，这蘑神想必是渴了。把它扔进了河里。

    刘纪文皱起眉头，瞥了我一眼，好像怪我有些唐突。

    我又发现桥头立着一块大石碑，不禁好奇地站了下来。石碑名为《平蛮碑》，上面刻有“……副将郑玉声诱敌深入，陷压于屯丁堡之中，俟总督哈尔布率军来围，若驱熊虎以扑犬羊，擒逆首伪帝岩鹰，杀匪两千余名，投崖坠润死者又千余人……”等字样。

    我把冗长的碑文仔细读过，知道这是记述过去清军镇压苗民叛乱的事迹。

    刘纪文说，“这座碑是举入郑善龙为纪念父亲郑玉声协助总督哈尔布平叛立的。碑文称颂其父为天生一代伟人，必树一代鸿业，固然属溢美之词，但自从那次平叛以来，乌蒙山多年平静无事，亦系郑公之功也。”

    钟焕然皱起眉毛，噘着嘴说，“刘老先生，如若不是被逼得活不下去，菌子何必提着脑袋造反呢?”

    “唉，凿子是值得同情，但不管怎么，造反总不是好事嘛！，’刘纪文争辩说，“王纲废弛，盗贼蜂起，地方糜烂，到头来吃亏的还是黎民百姓嘛！你年纪小，没听说过民谣，盗如梳，匪如篱，兵如剃吗?”

    钟焕然说，“像阿黑哥这样造反的苗民毕竟和匪盗不一样，杀富济贫替天行道者，大有人在！”

    我想向山崽问问阿黑哥的来历，却见小伙子正独自蹲在河边，用双手捂着脸啜泣！听见脚步声，扭头看了我一眼，干脆用手按在地上放声大哭起来，像一只掉进陷阱的狼在深夜里发出绝望的嗥叫！

    刘纪文在我耳边讲了山崽的身世，我才明白过来。

    从屯丁堡街上经过时，一个彝族土日骑马迎面走来，山崽慌忙跪倒在地，蓬乱的头埋得很低很低。直到土目走远了，才慢吞吞地爬起来。

    快要进山了，我请刘纪文钟焕然回去。

    穿行在荒芜陡峭的山间，我不禁想起英格兰的达特木荒野丘陵地。一边走一边向山崽学习苗语，每学会一个词就用笔记下来。采集了一些植物标本。

    越走路途越险，冷风扑面，迷雾障天。因随时可能遭到密林中的盗匪的袭击，山崽把步枪装上子弹，紧跟着我。

    过一户人家，我进去讨水喝。女主人用苗语说了旬“洗保(不懂)”，就低头不语了。山崽向她笑笑，舀水递给我，柏牧师，你不晓

  得山里的风俗，因为苗民遭汉人欺负怕了，猜疑心很重。你进门以后要大大方方的，不说话，也不要离开，就只管找个板凳坐下。到时，主人就会客气地请你吃饭喝酒。你一端起酒碗，他们就把你学自己人了。二回再来，送点糖呀啥子的小礼物，主人一家就会把你

当朋友看待了。

    山崽要了两只脚马给我系上。脚马，是一块方形的铁板，四角有钉，拴在鞋底下，不易滑倒。

    过了好几座悬挂在断涧深整上的绳桥。绳桥的构造是在两岸立桩，用缆绳牵在两头，上下两绳相距约四英尺·走在上面，摇摇予晃，头晕目眩。但山崽背着一筐杂物，走起来却轻松自如，如履平地。

‘    当经过一道峡谷时，突然听见一阵长啸，从雾中窜出十多只红毛狼来，撵着一只小动物从我们附近跑过，转眼消逝在树林里·

    在一个山坳上，遇见一些挖煤的矿工。全身牯满煤面，像黑人似的，只有眼睛里的一点眼自是自的。这些煤窑洞口很小，俗称“鸡窝矿一。男人们挖煤时都是裸着身体，在洞里侧着或躺着，然后由女的爬着用箩筐拖出来。我在一家矿工的破茅棚里歇脚，喝了半瓢热水。女主人衣服破烂，乳房都鼹在外面。两个大姑娘脏兮兮的一丝-不v挂-F，用麦草遮着羞处…”·我相信，任何人面对乌蒙山中这种极度的贫困和悲惨的生活，都会陷入悲痛和愤慨之中！

    山崽说，常听老辈人讲，乌浆山中有一个神秘的富裕之国，叫做万担坪，就是能产上万担粮食的坝子。可惜呀，至今都没有人能找到，炙是世世代代流传着这样的歌谣：

有谁开出万扭坪，世间再也无穷人。

    我把这两句歌谣反复吟咏了几遍，似有所悟·

    看见一片碧绿的湖泊，许多野马散布在青草如茵的湖畔，矫健雄骏，其中有不少活蹦乱跳的小马驹。浩渺的湖面上，一群群天鹅在戏水飞翔，翩翩起舞。

    由崽介绍说，这个地方叫野马海，苗族人选择强壮的母马放在野马海边。时间长了，就变得像野马一样。等到母马在海边生下小马驹，有三四岁时，苗族人就把它带回来聊养，用来驮熏驾车。这种马善于渡水登山，汉书上称为乌撒良马，很受中原客商的喜爱。

    经过一道山崖时，山崽指着崖上凌空斜出的一棵杨树说，这崖叫做断肠崖，是苗族青年男女殉情的地方。最近就有一对年轻人在这里上吊了。他们相互热恋，但姑娘已和别人订了婚，丽她的情郎又已成家有了妻子。于是，他们牵着手来到断肠崖边，将一根长绳子搭在树权上，把绳子两头系在各自的脖子上。然后同时跳下，双双吊在树上。

    “真是狂热的恋情，就好像罗米欧与朱丽叶！”我叹了日气，发誓一定要改变这种野蛮悲惨的现象。

    这以后，山崽像有什么心事似的，阴着脸沉默了好半天。爬上凉风垭，他突然指着前面云遮雾绕的高山说，我家就住在粱子后面那个叫石门坎的小苗寨里。恰好夹在安荣之、禄老五和郑善龙三家的领地之间，是他们一赢都在争夺的插花地。

    “石门坎?”这是我第一次听到这个地名，“为什么叫石门坎?”

    “因为呀，寨门前有几十级石梯通到下面的河边，所以就叫这个名字。”

    我把手遮在额前，眯着眼望去，点头笑笑，“好！好！”

    小儿子欧内斯特从门外跳跃进来，打断了柏格理的回忆，“好、好什么呀，爸爸?”

    “爸爸呀，跟着一个叔叔进山，从那以后就找到了一个光荣的所在，就有了我们现在这个家。”

    “是呀。”韩孝贞一边往炉子里添着煤，一边告诉宝贝儿子，“你爸爸被接列禄土目家以后，土目老爷看上了你爸爸，要收他当女婿呢！”

    “埃玛，你给孩子瞎说些什么呀?”柏格理微笑着，抚摸着儿子，“儿子，别听你妈妈胡说！”

    “怎么是胡说呢?一切都是可能的。”妻子装作不依不饶。

    “是确有其事，但看在上帝份上，我可是清清白白的。”柏格理微笑说，“当然，这些都是过去的事了。”

    杨雅园进来，向柏牧师反映，最近老岩多又跳出来造谣，说柏格理乱在山里办校，得罪了山神，所以才会降下黑死病来。他还找出一面藏了好多年的神鼓，要给人驱鬼呢！

    这些年来，巫师老岩多一直与教会为敌。！907年，哈利米教案发生后，他畏罪潜逃。不久又跟着红灯教的李银山烧了大坪子的教堂，捆打教徒，抢掠财物，被官府关了几年。出狱后，走乡串寨，说自已是教会的布道员，只需交上多少钱，就可以给人们领洗。柏格理

很恼火，批评他“欺骗人民，诈取民才，不止获罪上帝，违反良心，亦必造孽深重。”叫他到教堂“革鬼”，即用铜盆里施洗的水洗洗脑门心，但老岩多就是躲着不来。

    柏格理冷笑说，治老岩多不用我们出面，请学生们出面足矣。

    杨雅国说，是不是请真心来对付他更好÷

    柏格理说，还是请学生吧，他们是最革命的因素。

    杨雅国到光华小学打了招呼，茁壮和一些学生放了学就打着校旗，吹起小号，向巫师家进发了。

    其中几个学生值得介绍一下：

    朱焕章，今年刚上一年级，出生在龙街区天桥乡金家湾子的一户苗族佃农家里。3岁丧父，4岁随母列继父家生活，6岁起上山放牧。他的学名是刘纪文起的，取自明代袁宗道《皇祖成功文章颂》中的“臣稽古帝王，巍乎成功，焕乎文章，惟放称焉，百代罕俪矣……”

来学校报名时，柏格理测试了一下朱焕章的智力，十分喜欢，用苗语鼓励他，“牛造赞借力赫，都迪赞借力色。”意思是孤伶的牛犊长大后，能为人类出大力！贫苦的孤儿能吃苦奋发，将来一定成大业·

    杨汉先，杨雅国的儿子，也刚上一年级。入学前就跟着父亲从《圣经》上学认字，基础很好。

    吴性纯要大些，是五年级学生。能背得半部《论语》和部分≮马太福音》，被学校评为优材生。当初柏格理进山办学时，他还在山上放牛。有人造谣说娃娃上学以后要被剪头发，丢了头发就丢了魂；杨雅国和刘纪文就带上洋号，到各个菌寨去辟谣，宣讲“只有读书才能得救”的道理。吴性纯丢下放牛鞭，寻着号音追到了石门坎。

    老岩多正蜷在屡角的莽草堆里鼾睡昵！学生们一涌而入，在马厩背后找到神鼓，抬起就往外走。

    老岩多惊醒了，揉揉独眼，慌忙追出来，“别动它！别动它！”学生们抱住老巫师，叫着搿烧了烧了！”老岩多挣扎着，大声叫骂，“你们这些个杂种儿，花包谷儿，你们要烧神鼓，先杀了我，先杀了我吧！你们什么都听洋人的，老子不要命了！Ⅳ    。

    茁壮找来一根绳予。老岩多一边挣扎，一边乱骂，“你、你们这些鬼崽崽，有眯养无眯教的，跟着柏格理……啊哟，我、我咒你们不得好死…。。”学生们七手八脚，把他捆在一棵皂角树上·

    老岩多两脚乱板，呼天抢地，“你们这些逆种啊逆种，我咒你们不得好死！神鼓的声音是神的声音，你们敢亵渎神灵，上天会雷劈了你们！赶快住手吧！你们被魔鬼迷住了，你们晓得上帝究竟是神还是鬼嘛，啊?！”

    “上帝创造了万物，当然是神。”苗壮说，当胸划了个十字·

    “耶稣呢?”

    “耶稣是神的儿子，他为人类贼罪牺牲了自已。”吴性纯用手指在额上点了一下。

    “既然有神，山神也是神，你信你的，我信我的。你们为什么要砸我的神鼓呢?”

    “你讲的神是愚弄人的偶像，是假神。上帝才是真神，是救人救灵的福音，决不允许你捣鬼害人。”苗壮说，“什么神鼓?不就是用木头做的乐器吗?你为什么要装神弄鬼地用它来骗人钱财?”

    “啊，是呀，神鼓是树木做的。不过它被神赋予了灵魂，就有了生命。”

    “你怎么知道它有生命呢?”朱焕章问。

    “每年祭祀神鼓，我都要在鼓前摆上包谷饼和肉，随后这些供t品都不见了，这就是被神鼓吃了。”

    苗壮和吴性纯咬了咬耳朵，告诉老岩多当场试验。他们将神鼓放回马厩背后，找来一把包谷子放在神鼓下面，然后躲到墙外偷看。过了不一会，就见两只老鼠偷偷地从墙角里钻出来，探头探脑地向四周窥视一下，便开始贪婪地吃包谷子。苗壮和吴性纯为老岩多松了绑，带他过来看看发生了什么。

    在学生们的笑声中，老巫师满脸飞红，眨巴了几下独服，猛地挣脱绳子跑了。

    吴性纯念了句“以上帝的名义”，用火引燃了立在地上的神鼓。神鼓“哗哗剥剥”地燃烧起来，转眼问化成了一团灰烬。

    苗壮站在火堆前领诵《哥林多书》：

    我亲爱的兄弟啊，你们要递进拜偶像的事。我好像对明白人说的，你们要审察我的话。我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗?我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗?……我乃是说：外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神，我不愿意你们与鬼相交。你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯，不能吃主的筵席，文吃鬼的筵席。我们可惹主的愤恨吗?我们比他还有能力吗?

    接着唱赞美歌，仿佛是以利亚在卡梅尔行为的小小重演。

    正在这时，老岩多又突然跑了回来，手里举着一根碗口粗的青杠棒。学生们吓得像受惊的兔子一样，一个个东躲西藏。“苗壮，你个烂私儿，哪个不晓得你是柏格理和禄家官小姐跳舞跳出来的，你往哪里跑……”老岩多追上苗壮，从后面一棒打去，脑壳上顿时血花直冒……

    消息传到黑虎寨，莎呷阿依骑上黄膘马，带着家丁赶来了。找到老岩多，用皮鞭一指，“来人，把这老鬼给我捆起来！”

    魏豺狗和家丁们儿下就把老岩多捆了起来。老巫师像只死猪似的，任人收拾。耗子舔猫儿屁股，能有什么好?’一    一只黑狗半躲在远处屋角，向这边狂吠。莎呷阿依黑跟珠子一轮，掏出手枪，一枪打去，黑狗应声倒地，嘶叫着蹬了几下，死了。

    魏豺狗把黑狗拖过来。

    “晤，那个——”莎呷阿依抬抬下巴，示意魏管家。

    魏豺狗点点头，叫人去找瓦盆。

    “官小姐，饶了我吧，饶了我吧……”老岩多意识到大难临头，慌忙跪到地上。

    莎呷阿依哼了声鼻音，掉转马头走了。

    魏豺狗倒拎着黑狗，积了半盆污血。老岩多惊恐地瞪直独眼，嘶声狂叫起来，声音古怪而可怕。

    魏豺狗嗬嗬笑着，把狗血“哗——”地朝巫师头上一泼，老岩多顿时成了血人！

    根据山里人的观念，黑狗血可以驱邪。巫师如果被浇了黑狗血，他的法术就不再灵了。

    从此，老岩多就从石门坎消失了……

    在《中国历险记》中，柏格理记述了自己！907"咩4月8日在永善县被人追杀的经过。为了教会长老的人选问题，王树德怀着复杂的。心情，重新阅读有关章节，寻找王山崽的人生轨迹：

    听说在一个叫哈利米的寨子，许多苗民都想成为基督徒，然而他们又非常害怕土目的威胁，不敢公开站在耶稣的一边。于是，我带着三个苗族布道员前往那里，受到了热烈的欢迎。晚上，屋子里挤满前来听我宣讲福音的人。

    有个人筋疲力竭地赶来，叫我赶快逃走。他说，莎呷阿依叫他来报信，一伙携带凶器的土匪已立下血誓，要在48小时内将那位名叫“柏格理”的外国人干摔。但我并没有把这事放在心上。十点左右，当我钻进裤被准备睡觉时，突然听见一两声枪响。我向主人打听怎么回事，他说，附近有个汉人生病了，正在发高烧，向空中鸣抢是为他驻鬼。事后知道，这个房东是一名叛徒，他在撒谎。枪声是一种信号，用来召皋那些准备除掉传教士的人。

   午夜时分，一阵狗叫声把我们从梦中惊醒。根据以往的经验，我以为是小偷来了，就起身向外张望。只见院墙外面，许多火把在夜色中晃动。狗叫得越来越凶。大n突然被擅开了，一群凶神恶煞的男子吼叫着闯了进来。我被吓采了。这伙人手里拿着长矛、猎枪、刀刽、铁钱、木棒等凶器，很多人还举着火把，把院子照得一片通明。我问同件他们在吼什么，他说“抓人、杀头”。这时我才忽然意识到，自己正面对着死亡，而且还会死得非常悲惨！眼看无路可遗，我忙穿上一件中式长衫，走了出来，这伙人立即把我团团围住。他们大约有六十多人，脸上都涂着黑色的锅烟灰。深夜时分站在一伙狂怒的暴徒中间，听着他们的大呼小叫，我简直无法描述当时的感受。有个人一直在恶狠狠地盯着我，吓得我心里直打战。他手握一

把大刀，寒光刺目，看起来很像是中国的刽子手行刑时用的那种头刀。他紧紧跟在我的身后，好像我是他的猎物，随时都可以把给割下来。看样子，我是死定了。

    与我一起的三位苗族朋友，正在惨遭毒打。我苦苦哀求歹徒了他们，说我好汉做事好汉当，不关他们的事。同时，我也在想找机会逃跑。过了一阵，他们把我们押到外面，火把的晃动村得山野的夜愈发深浓。我在黑暗里一边走，一边拼命祈祷。我想到了此到远在英格兰的妻子和孩子。啊，生活是多么美好，我真一点儿也不想死啊！

    我们被押到了一道河堤上，一条急流在下面奔腾，闪着点点波光。我觉得我谊跑了，趁着他们不备，我不假思索地跳下堤去，顺着河滩拼命奔跑。那些人高声呐喊着紧紧追赶。混乱之中，三位不事的苗族伙伴趁机逃离魔爪，转眼消失在茫茫的夜色中。

    那些暴徒很熟悉地形，高喊着“打——杀——”，很快就从近路包抄过来，把我围在沙滩上。冲在前面的壮汉不由分说，抡起手中的大棒就朝我打来。我脑子里只有一个想法，“完了”。只听“啪”的一声，棒子重重地落在可怜的肋骨上，连带着把我打翻在地。我挣

扎着想爬起来，又是“啪“啪”几下，人们都动起手来，拳脚交加，棍棒如雨。我在昏迷中，只希望他们能在我致命的部位上重重地来上一下，好让我早点回家去见耶稣。老实说，我已经不相信自己还能活了。

    然而，耶稣一直在旁边看着我，主不希望我在那个时候死去。

    一个涂着黑脸的年轻人举起一把斧头样的铁钺猛地砍下来时，我完全绝望了。然而这时突然从人群中挤出一位身穿白色羊皮上衣的男子，一边高喊着“不要再打了！不要再打了！”一边张开双臂，趴在我的身上。那个年轻的凶手试着用钺从下面刺我，也被他喊住了。但灾难并没有完。打手们的三个首领就等侯在附近一棵

    粗大的核桃树下。我被拖过去绑在树上。

    审判开始了。一个手执大刀的刽子手站在我的旁边，其他打手举着武器在背后一字撕开。这场面就像中世纪恐怖的费米法院再现一样。我的神志已经有些迷糊了，只能以尽可能清晰的声音为自已辩护，恳求他们看在我郡远在英国的老母份上，饶我一命。

    中国人历来对祖宗都有深厚的敬意，他们认为此乃人情天理。因此，我的恳求使他们产生了一丝超出我所敢于指望的同情心，获得自由的幻象开始在我眼前浮现。匪首向那伙打手问道，“要打死这个外国人吗?”经过打手们一番乱哄哄的议论之后，匪首将手攀起，示意大家表态。表态时，伸出两个拇指为不同意，小指向下为同意。我痛得浑身直抖，等待着他们的决定。在一阵漫长似年而实际只有几分钟后，雕首转身对我作出裁决，这次饶你一命，不过人必须离开他们的领地，永不回来。否则，只有死路一条。如果我以后胆敢报复的话，他们将灭掉哈利米的全部苗子。我的苗族房东也被传上来，警告说如果以后再敢接待我，就要罚一百两银子。首领最后申明，他们要把我赶出颁地，并非根据官家的法令，而是他们土目世代传下的规矩。

    那三个苗族伙伴跑脱以后，就躲在远处观察情况。等暴徒们走后，他们把我抬到一位苗族朋友家中，在那里一直躺到救援人员到来。

    两天以后，范斯顿医生和一队士兵经过强行军后到达出事地点。关于我的伤势，范斯顿是这样记录的：

    “我发觉，他甚至稍微移动一下，都要经受巨大的痛苦。他遍体伤痕，惟一躲过了损伤的部位就是他的头。他的一页肺受了伤，空气已经渗入周围的组织中；有一根或更多肋骨被伤害或折断。肺脏受伤后，肺炎也随之发生，如果肺部的伤再高一英寸，他就会当埸死去。”

    我被抬往昭通，这是两天的路程，我必须脸朝下躺在担架上，

    因为根本不能采用其它姿式。

    范斯顿医生继续写道：

    “在遭受袭击三周以后，柏格理先生可以从床上坐起来了，但仍无法向右转身。还需要一段很长的时闯才龅走出他的房间，以及从对他神经系统的震扰中恢复过束。”

    “事件后一个月，他移动身体时仍要忍受极度的痛苦。”

    王树德熏温这段历史，心里的疑团更大了。他想和柏格理就王山患担任长老的问题进行一次认真的讨论。

    这天，柏格理能起床了，和王树德坐在屋外的核桃树下，边喝咖啡边谈。太阳很好，风也不大，空气清新而甘洌。对面的青山沾着些蒙胧的雾气，使景色平添了些许诗意。一支马帮从附近经过，

  有人和柏牧师打招呼。因为很静，声音传得很远。

 “亲爱的塞缪尔，我看了你的回忆录，仍然认为王保罗这个人相当野蛮，缺乏知识、理智和灵性，恐怕不能胜任教会长老的职务。”王树德毫不掩饰地说，“那个拿着铁钺要砍你的年轻人，不就是王保罗吗?”

    “经过地狱的黑暗，即见光明。”柏格理念了弥尔顿的一句诗，沉吟地叹了口气，“是这样，我亲爱的哈慈佩斯，你上次的意见我作过认真的考虑。我知道，杨雅国、王明基、真心和朱彼得等布道员都很能干，工作也很出色。杨雅国与我相处多年，一同传道，搞苗文发

明和翻译圣经，都很不错的。但是我总担心，如果发现教会不熊帮助他们解除剥削压迫的话，他们就有可能会退出教会。”

    “不同意见会有的，但总不至于退出教会吧?”王树德有些讶然。

    “不，很可能。”柏格理苦笑着摇摇头，“前些日子有个苗传道员问我，‘如果上帝当真能听到祈祷，我不明白他为什么要我们祈祷，祈祷您刚才所涉及的主题。’还抱怨说基督教只管得了脑子，管不了肚子。显然是很失落了。”

    “亲爱的塞缪尔，这并没有什么。天鹅里面有时也会有野雁。”王树德耸耸肩膀，摊开两手，苦涩地笑笑，“要管肚子，要解除剥削和压迫，上帝啊，这是一个多么复杂而艰巨的问题，一个世界性的难题！我们教会怎么能办得到呢?再说这并不是我们应召列中国要做的事，我们毕竟只是传播福音的人。我们也并非不想帮助他们，但就像营语说的有多少米请多少客，要量力雨行啊！”

    “噼啪——”一颗核桃落下来，正好掉进咖啡杯里。两个传教士愕然相视，像孩子似的笑了。

    “真不好意恩，我为菌民们做过一些事，他们就说我是上帝，但我想他们并非仅仅是出于对神的信仰，而是同时也希望能摆脱贫困的折磨。”柏格理从杯予里拣起核桃，仔细观赏着。

’    “中国人说，惫和熊掌不可兼得。实用主义与宗教信仰毕竟存在冲突啊！马丁·路德说过，基督所给予的自由，并不是政治上的，也不是肉体的，而是灵性的。我们应当向他们强调这一点。”

    “当然，我们绝不能牺牲我们的原则。我的意思是要尝试着用中国人的观点看问题，如何才能显示耶稣的爱。”

    “你看好王保罗，是否因为他接受过欧2！}|文化的教育?”

    “不，我并不想让苗族人欧化，雨是要在他们中阅树立具有中国特色的基督徒形象。”柏格理说，“亲爱的哈慈佩斯，这正是我所以选择王保罗的原因。”从身上摸出一封信来，“你可以看肴，这封倍是我的叔叔柯尔刚从英格兰寄来的，里面谈到王保罗8年来在英国学习的情况，他对这个孩子寄予了莫大的希望。我选择王保罗，觉得他是长老的合适人选，不仅因为他得到过上帝的救赎，对上帝充满了真爱，而且还在英国受过严格的神学训练，有良好的知识结构。”

    王树德仔细地看完信，蓝眼睛里现出欣喜的笑意，“如果是样，我同意……”

   “亲爱的哈慈佩斯，我想，作为一个教会的领导人，必须坚持把神圣的信仰放在第一位，有远大的目光和彻底的牺牲精神，然后才能谈到其他。”

    “对。只有这样的人才能避免功利主义的侵蚀，而和一般群众区别开来。”

    一·颗核桃落下来，砸在王树德怀里。两人高兴得大笑，“也许，这是上帝的意思?”

    王树德忽然一怔，“不对呀，塞缪尔，我们怎么忘记了，这个年轻人还没有按立牧师呢?那他怎么能担任长老呢?”

    “对对。”柏格理拍拍脑门，“一个严重的、不应当有的疏忽。”

    “等他回来，考察考察再说吧。”王树德说，教会的民主选举制度，即通过推荐——民主评议——考察——学习——实践的程序，还是应当坚持。

    “啊，是的是的，除了人选要慎重，也要有制度上的保证。”柏格理说，以前苗族的行政会议机构是议榔，领袖是采用古老的世袭制，这很不好。现在，我想作一个补充规定，对长老的任职期限要作一个规定，一般为三年，最长不得超过六年，这样既有利于公平竞

争，也能起到监督作用，防止发生腐败现象。

    “好，我支持你，塞缪尔。”王树德握住老友枯瘦的手，钦佩地笑了。

    往下，两位老友呷着埃玛端来的云南红茶，在乌蒙山中这问小小的茅屋前，谈起了欧洲大战，谈到海涅，谈到革命和共产主义学说。

    “记得我小时候，柯尔叔叔和姨妈都很喜欢我。”柏格理回忆说，“姨妈夸奖我的日才，说，亲爱的塞缪尔，如果你能侍奉上帝，你将会拯救多少灵魂啊！我说，亲爱的姨妈，我救得了穷人的灵魂，可是救不了他们的贫穷啊！亲爱的哈慈佩斯，有时我也在想，让人饿着肚子祈祷，恐怕不能说是上帝的意思吧?”

   “亲爱的塞缪尔，你的心情我很理解。你在昭通支持挑水工人的暴动，在山里号召奴隶们反抗土目地主，确实是英雄主义的行为。但坦率地说，教会站到群众革命运动的一边，可能是件相当危险的事情。”王树德善意地劝告说。

    “鉴于中国特殊的国情，我相信主也会不得不降到我们的水平，从我们的立埸看待事物，理解我们的业务。”柏格理坚毅地抿了抿嘴角。

    “哎，我亲爱的塞缪尔，你就像是主为适应现实需要而变成的化身。”

^   “你想想，亲爱的哈慈佩斯，我们总是向穷人们许愿将来堂能过上好生活，那么在世间呢，难道他们就不应当享有免于匮乏的自由吗?两你知道，苗民们所以过着如此贫困和饥饿的生活，那都是霸占了土地的土目和地主们造成的。”

    “看来，你很同情革命和共产主义。不过，正如海涅所说，共产主义对福音也未尝不是一种可怕的威胁。我上次给你的《路苔齐亚》肴了吧?”

    “看了。”柏格理钦佩地点点头，“海涅不愧是时代的鼓手，很富于战斗性！”

    “是啊，这本书的序言我都背得了。”王树德清了清喉咙，望着远山的雾影，“海涅在序言中说：‘我承认未来时代是属于共产主义的，我是用一种忧虑和非常恐怖的语调来说这句话的，我真到了那个时代，那个被无知的偶像破坏者们掌握了政权的时代时，我总是惊恐欲绝。他们将要用胼胝的双手毫不悯惜地摧毁我无限心爱的一切美丽的白石雕像……他们将要毁坏我的月桂树丛林，而在那里种植马铃薯……百合花，它将被人从社会的土地上拔掉，除非它手里拿起纺棰来；而夜莺，那些无用的歌人，将被驱逐，还有，唉！我的歌集将被香料杂货小商贩用来做纸口袋，给未来时代可怜的老太婆装咖啡和烟丝。唉！我预见了这一切……”

    坪子里突然安静下来。只有一只蜜蜂在核桃树下嗡嗡轻飞。

    柏格理深陷的眼眶里闪着清亮的漏光，带着几分悲凉的语气说道，“是很恐怖啊！但就总的历史观而育，没有乌托邦的地图是不值一瞥的。不管未来将会怎样，我想无论如何上帝都会提供帮助的。在《旧约》圣经的时代里，他曾经利用那些异教徒国王甚至敌人去增进他子民的幸福。而在当今的时代，他同样还是子民们的圣父，对予他而言，没有什么比穷人与受压迫者的呼救更为重要了。”

第八章

上帝赐予柏格理的机会终于来了。

钟焕然在《昭通教区六十年宣道史略》中回忆说：

    ！904年7月！2日，有贵州威宁县和水城县的大花苗四人：罗但以理、罗绍先、张朝相、张朝书来到昭通，看门工友不让他们进去，我就上前询问他们来学校干什么。他们回答是：要求念书。同学们和我都带着蔑视的态度说，你们苗族从来未听到过念书的，你们怎么会来学校念书呢?其中一个从怀里取出劳工册，我接过一看，一是《颂主圣诗》，一是《真理入门》，都是信徒初进道的学习用书。我问他们哪得这些书，他们就把安顺党牧师的事叙述一遍，我

就领他们进去会柏牧师。(6)

    这时，柏格理从屋里走了出来，站在台阶上，和蔼地打羹着凡位不速之客，

    柏格理日记：

    7月的一个下午；四位陌生人未作预先通报就径直走进了庭院，看见他们风坐4！q！"的模样，我们不免有点惊讶。我走近他们时，其中一位带着紧张羞怯的神情，向我递交了亚当的一封来信。他们提出的第一件事情就是：非常迫切地想要读书。他们背的裳子里装着燕麦炒面。我让他们住在旧教室里。我真诚地希望，就此能够揭示出一个新的天地。愿上帝把他们拯救出来。我们这里的人都为这件事而震动了…···

    柏格理从亚当的信上，弄清了四个人的来历：

    ！903年，安顺内地会的牧师党居仁到乡下去传教。在一个叫等堆的地方，碰见几个像野人似的男子刚捕得一头野猪归来，在路边休息。他们穿着草衣，戴着花披肩，背着短弩，满身污泥；有的披发，有的留辫，有的把头发扎在额前。

    党居仁以为这是些未开化的原始人，就好奇地上前询问，“对不起，请问你们是什么人，从哪里来?”

    “大花苗。从威宁乌蒙山搬过来的。”一个青年羞怯地回答。  党居仁称赞说，“你们的狩猎本领真好，打得这样大的野猪！”

    “我们没地种，就靠打山取猎过日子。”

    亚当见他们用养麦炒面充饥，就说，“兄弟，你们怎么吃这样的东西?”

    他们回答说，“这要算好的了，总比饿肚子强啊。”

    党屠仁拿出饼干请他们吃，并用苗话说这是“神的食品”。苗民们见这个眼睛有鸡蛋大的怪人(他们一时分不清楚，那是亚当戴的眼镜)又会打苗话，神的食品又很甜，就以为他是天上下来的神。

    党屠仁告诉他们，“以后有什么困难，可以到安顺来找我，我会尽量帮助你们。”

    过了些日子，几个苗民猎到一只野猪，但被汉人抢走了。过去遇上这样的事叹几声气也就算了，但这次他们想起了称自己为“兄弟”的那个洋人，就跑到安顺去找他。

    亚当热情地款待了他们，安慰说，“当地的行政长官是我的朋友，你们只管拿着我的名片找他去好了。”

    野猪很快物归原主了。这几个苗民高兴得不得了，就跟着党牧师念起上帝来。“安顺出苗王了！”消息传开，20、30或50人一伙的苗民开始接连不断地到安顺访问。党居仁一边在心里感谢上帝的神力，一边为接待众多客人而忙得手足无措……

    有个姓李的年轻人，后改名叫李马太，说这样的喜讯只是我们知道不好，应当告诉威宁老家的亲戚!他的继父在威宁兴隆厂老家打老牛祭祖，李马太回来参加，逢人就宣传，“安顺出了苗王，对苗民很亲热仁爱，称苗民为弟兄，尽量帮助我们穷苦人，还教我们读书。”杨家老大，包括罗绍先、张朝相、张朝书等亲友听了都激动得不得了。

    40年后，杨雅国(杨家老大)在《传教笔记》里回忆说：

    苗家朋友有逸到郎岱一带的，回来到了本家乡的亲戚家相告，在安颇城有苗家读书。又说有兄弟们教我们苗家学读书了，很爱我们苗家，称苗家为弟兄。教苗家读书的这些兄弟们，屋地下都铺有花缎，吃得好而且穿也很好，金钱很富足。给当地去读书的朋友们，赠书赠东西赠衣服，并且说现在苗族大家要读书了。由于这些传闻，各地苗家心中暗想以为苗家有希望了。每个人都在细心侧耳而听……

    杨家老大回家经过石门坎，把消息悄悄给寨老和亲友们讲了。大家半信半疑。寨老说，如今传闻满天飞，说什么的都有，我看啊要么是苗王现世，要么是灾祸降临。杨家老大说，葛布和兴隆厂、牛吃水的罗绍先、张朝相几人说他们要跟着李马太去安顺看看，可能已

经走了，我们等着听消息吧。

    约当五月的时候，我们正薅包谷，听说牛吃水(地名)一带的朋友确实有人已经到安顺回来，那里的青苗和我们花苗已经有去读书的。弟兄们的房屋很堂煌，人很慈善。这些话每个人只放在心底里，不敢去看探，也不敢声张。过年过节的时候，人们煮肉等侯，把肉拿放在楼上，无中生有的说：从天上来的父母吃了这些慕。无意的彼此相学，不论杀鸡煮肉，放在楼上失去便这样普遍推测相传。(并没有说祖宗来吃了肉，而是说弟兄们来吃了肉)。直到正、2月时间，各地方的亲友对这件事异常挂怀。心中激动的想去看探，然而没有胆量，因为惧怕汉族彝族。

    去安顺的罗绍先、张朝相四人得到了党居仁的热情接待，为他们分别取了罗但以理等教名。但党牧师觉得他们从威宁来安顺，路上要走半月一月，实在太辛苦了，而昭通离威宁很近，于是就为他们写了一封介绍倍，让他们去找柏格理……

    柏格理看了信，当然很欢迎喽了他在日记里写道：

    每天，我们都用一定时间向他们传播教义。因那时没有任何苗史读物，我们便给了他们几本中文版的书籍。我尽量用通俗易懂的语言向他们讲述所有英国人及苗民的圣父—一耶稣——的传说。他们圃睁闪光的双眼，如饥似渴地聆听我的讲述，一心想要懂得更多的知识。到了第四天，客人们所带的燕麦炒面已所剩不多，就笑着向我们道剐，返回远在山中的家乡。

    据说，罗但以理等人回葛布(当时属威宁县管，民国后属赫章县)途中，带的《圣经》被土目抢走烧了。这件事对几个苗族人刺激很大。以后党居仁到葛布建立教会，罗但以理他们就改信内地会，只注重灵性的修养而不重视文字和知识了。

    就在罗但以理等人走后的第二天夜里，有人敲响了传教所的大门。

    李二先生披上衣服去开门，刚开到一半就吓了一跳。

    来的是位大花苗小伙，满头汗水，气喘吁吁，衣裳被倒勾刺抓成了烂巾巾，脸上被猫抓刺划了几多血路路，光脚上也满是血口日；胸前横着二耔火枪，背上背着一位彝女，脑壳软软地搭拉着。

    李二先生吓得想重新把门关上，但小伙已伸脚进来，喘着粗气，嗫嚼着，“老先生，我、我有事，我是柏牧师的朋友。”

    “柏牧师的朋友?”

    “是、是啊。”

    “你只讲，你是不是来听福音的，我就知道了。”

    “是……”

  。  李二先生脸上顿肘堆下笑来，很客气地打开门，“好好，请进来吧。我们的牧师吩咐我，凡是要来听耶稣福音的人，不论是谁都可以进来。请进请进，要是我为难你们，牧师晓得了，必会呵责我，把我辞掉呢！，，

    山慰穿过天井，背对着台阶把官小姐放下来，再用手扶住。

    “喂喂，你们先等等。”李二先生见有个伤号，急忙边穿衣服边说，“我去叫柏牧师来。”

    这时，柏格理和邰慕廉、王树德、韩孝贞等人正在楼上开会，讨论两个议题：

    (一)到凉山地区传教办学的可行性和意义。！903年秋，金沙江畔的彝族大土目龙清泉和侄子龙云来邀柏格理去家乡考察，想请他在当地传教办学以便改变彝族问打冤家的陋习。柏格理对此抱有很大的热情。但以后因为苗族人的到来，这事便搁置了。直到三十年代，才由当时循道公会西南区的负责人马建忠(英国人)与时为云南省主席的龙云着手进行。

    (二)今天罗但以理等人来访的意义。王树德、韩孝贞认为，苗民们对识字很有兴趣，是件很好的事。通过识字，可以吸引他们亲近教会，理解福音。邰慕廉认为，这几个苗民的来访可能仅仅是一个偶然事件。大家都没有意识到这个看起来很小的事件，如同先知所看到的一朵乌云，将会带来一埸震惊世界的苗族皈依运动。

    柏格理听李二先生说有客人来，立即披上长衫，一边把手臂伸进袖筒里，一边下楼。

    “山崽?啊，是你呀，我的小兄弟！”借着稀微的天光，柏格理一眼就认出了这位背喇叭背篼的朋友。

    少年扶着昏迷的官小姐，想跟柏牧师下个跪又放不得手，只好哭兮兮地恳求说，“老师，我家官小姐在老鹰岩打冤家被炮火伤了。你能不能帮她看看伤，上点药。”

    “当然，当然。”柏格理把人抱进医务室里，放在病床上躺下；然后拿过李二先生手上的煤油灯，见彝女脸色惨白，鼻息微微！长花衫的下摆被血泅湿了一片，连皮靴都染红了。

    柏格理忙叫来韩孝贞，经过手术，为少女取出了子弹。

    “小兄弟，坐下休息吧。”邰慕廉招呼山崽，“你的主人伤得很重，但我们会尽力抢救的。”

    山崽低头看着自己一双糊满泥巴的光脚，没敢动步，脸上泛出羞怯的红晕，“哎呀，我不坐啦！你看我一身泥巴，脏兮兮的，怕整脏了你的屋子。”

    “亲爱的兄弟，这屋子不是我的，是上帝的。”邰慕廉又问说，“别客气，坐吧。”掣只有官爷才能坐，我……”

    “上帝面前人人平等。官爷能坐你也能坐。”部慕廉说客人是否饿了，叫李二先生给客人炒盆饭来。

    “渴……”姑娘焦灼地哼了哼，眼皮欲睁未睁。

    玉树德舀来一碗热水，少年接过“卟卟”吹了几下，慢慢喂官小姐喝下。

    官小姐睁开眼，乍见身边站着几个高鼻子蓝眼睛的怪人，不由吃惊得瞪大了眼睛。山慰忙向她作了说明。

    张玉兰在屋后猪圈解溲，听见前面院子里人声嘈嘈，不知出了什么事，忙过来看看。知道情况后，吃惊不小，对柏格理说，“哎呀，不行昵，柏牧师！倮傈打冤家的事，你们洋人管不得呢，还是让苗予快背起人走吧。”

    山崽立即不自在起来，哀哀地看着柏牧师。

    柏格理叹了口气，“刘夫人，见人有困难，怎么能不管呢?”

    “柏牧师啊，你们外国人不晓得边地的厉害，傈僳记仇得很，要晓得我帮了他的冤家，他们会摸进城来放火烧房，杀我全家呀！”张玉兰越说越怕，一把拉住山崽，“小苗子，你们在这点水也喝了，伤也包了，你就莫连累我家，快背起人走吧！”。。官小姐像受了莫大的羞辱，气得“呼”地坐起，叫道，“山崽，扶我走！”

    柏格理慌忙拦住，“不行，你失血严重，会有生命危陡的。”

    张玉兰急得两手打颇，拍着大腿，“唉哟，柏牧师啊，我晓得你是好人，你也得为我想想嘛！你不让她走，不是要我的老命吗?”

    官小姐气得脸庞紫胀，用手一拍床铺，“山崽，别昕旁人曦嗦，你背起我走！”

    山崽带着哭音“嗯”了一声，“小的跟官小姐回话，你……”

    “听话！走！”官小姐刚一伸腿，又“哎哟”一声昏了过去。

    柏格理劝说张玉兰，他们俩人深夜到此，冤家怎么会知道呢?不要紧的，再说县城重地，城墙都有那么高，不比乡村，哪里能让彝人随便进来放火烧房呢?

    王树德幽默地说，刘夫人过虑了。昭通没有保险公司，如有，我愿给你担保。

    正在隔壁灯下读《天演论》(英文版)的刘纪文被惊动了，趿拉着鞋子走过来。自从回到昭通后，刘纪文没有听郑善龙的，先在福音小学教四书五经，后又应聘执教明诚中学。时值朝廷推行新学，海禁大开，刘纪文打算报考宫费生到西洋留学，正跟着柏格理学习英文和数理。

     山崽见了刘先生，像见了亲人一样，哭兮兮地恳求说，“刘老人家，行行好！有刺挂我身上，有祸拿我来背。你老看我家官小姐伤成这个样子，再咋个也只能躲在你这里了……”

    刘纪文自然满口应承。君子爱人以德嘛！

    张玉兰这对也冷静下来，想起自己身为教徒，平时常念上帝爱人，电就圆心转意了。

    李二先生端饭来，笑着招呼，“你好，王先生，请用饭。”

    “叫你呢。”王树德提醒山崽。

    “叫我先生?”王山崽吃惊得张大了嘴巴。

    “是啊，山崽，是叫你呢了”正帮着妻子收拾医具的柏格理扭过头来，微笑说。

    “咋个会叫我先生呢?我想，我肯定是听错了。”王山崽摸了摸耳朵。

    “来传教所做客的男性，我们都称为先生。这是学你们中国入讲礼貌啊。”王树德说。“不不，我们是蛮子，一个汉字不识，咋能叫先生呢?只有当上秀才的汉人，才配称先生呢了'’

    “不要紧，以后你读了书，也可以当秀才嘛！”柏格理含笑鼓励说。

    “怕是不得行喽！”山崽憨憨地一笑，端起饭碗大口地刨起来。

     眼看莎呷阿依昏迷不醒，柏格理忙叫李二先生打上灯笼去福滇医院请范斯顿医生。范医生来检查了一阵，说姑娘的大脑皮层受了些损伤，但是问题不大，只要有人在耳朵边不住呼喊，刺激病人的神经中枢，可能就会醒来。

    这个任务，自然是由山崽来担当了。山崽喊了几声“官小姐，宫小姐，你听到没得，官小姐……”都不见回应。望着刚才还活鲜鲜的‘官小姐死人似的躺着，脸色惨白，不由记起她平时待自己的诸多好处，就带着哭音唱起来：

喊你醒哟盼你醒，

好像黑夜盼星星。

好像饿汉盼白米，

好像旱天盼甘霖。

我喊妹子快醒来，

妹妹醒束变菜苔。

变根菜苔哥来采，

采束抱在哥胸怀。

    唱了一阵，山慰失望地说声“噫，你还不醒啊——”抹了把鼻涕眼泪，索性把能想到的山歌俚曲都吼了出来：

风吹地上起灰尘，

天上乌云云摞云，

妹子洗碗碗摞碗，

晚上睡觉人摞人。

妹拉哥哥到树脚，

咪笑咪笑把裤脱，

哥在上面学骑马，

蛛在下面装睡着。

    柏格理听了哭笑不得，这叫什么歌曲啊?乱七八糟的。外面的世界火车飞驰，轮船远航，文化和文学艺术高度发展，而深山中的苗民依然唱着忧郁的古歌和小调俚曲，实在太落后了。我们应该为他们做些什么呢?

    山崽唱晕了头，自己都不晓得在唱些什么了。如果晓得的话，那他一定会吓一跳，这可是亵渎官小姐，是犯了割鸡巴带砍头的大罪啊！但他当珏寸一心只想把人叫醒，哪里还顾得这么多呢?天快亮时，莎呷阿依终于有点知觉了。但是脑壳还痛着，人也懒得睁眼睛，迷迷糊糊地听到耳朵边有人唱歌。官小姐从小听的山歌比树上的叶子还多，只是还没有这么近的听男人唱过。听得心里痒梭梭的，忍不住“卟”笑了出来。

    山崽吓了一跳，剩下的歌词都团圆咽回去了。

    “你呀，奈何桥上唱山歌——鬼声鬼气的。”官小姐细声责备说，皱皱好看的鼻子。

    “啊，啊，小的跟官小姐回话。”山崽喜不自胜，使劲搓着手，“天啊，只要你醒了就好，就好，嘿，我唱了一夜，硬是把你从奈何桥上唱回来了呢！我好高兴了”

    官小姐用鼻子“嗤”了一声，把脸扭向一边。到中午时，莎呷阿依已经恢复得比较好了，黧黑光滑的脸庞上泛出紫红，上嘴唇高傲地微微曲起；有点斜视的眼眸在长眉下灼然闪动，透出一丝凛洌的媚气和野气。头盔上的虎头和披在长花衫上的甲宵，显出神话中雌性灵怪阴森的魔力。

    柏格理进来探望病人，心中不禁暗自惊叹，多么美丽高贵的姑娘啊！从欧洲人的眼光看来，莎呷阿依清秀的五官非常符合数学的比例，有棱有角的线条和直直的鼻梁带有一种男孩子气概。

    山崽向柏格理介绍了莎呷阿依的身份，以及如何去凉山打冤家如何受了重伤，拼命背她逃了出来。

    “姑娘，战争是很可怕的事。你父亲放心让你带兵打仗吗?”柏格理关心地问道。

    “我们彝族打冤家本来就不要女人参与，只能呆在官房里绣花。可我家现在只有我一个后人，原来有个哥哥死了，阿爸就逼着母鸡打鸣，平时督着我练枪练刀，有事带兵打仗···…”

    柏格理叹了口气，转过来问山崽，“你从来没来过，怎么找得到我这里呢?”

    “我跟禄官爷进城时来找过一次，到了你们这个门口，有个汉人吓唬我说，别进去！

    他们在里面养了一条凶猛的大黑狗。于是我就走了。”

    “有这样的事?这是故意吓唬你！”柏格理生气地说，“说这种话的人，肯定是个异教徒！”

    “柏牧师，别生气了。”姑娘用浸着泪水的眼睛看着柏牧师，感激地笑着·，“谢谢你救了我，我要打一头熊送你！”

    莎呷阿依在传教所住了下来。山崽呢，第二天就凰黑虎寨报信了。’。

    一镰新月高挂山尖，凹在峡谷中的石门坎一半被斜斜地照亮，一半笼罩在阴影里，就像一幅黑自分明的木刻画。在群山的怀抱里，静静的小寨像是躺在篮子里熟睡的婴儿。

    寨老家中的火塘燃得很旺，墙上人影幢幢。大家正在听杨家老大讲罗但以理四人去昭通念上帝的新闻，火光把一张张粗黑的脸庞映得通红。

    寨老8岁的孙子腊月在门外望风。

    王树福瞪着圆圆的眼睛，好奇地问，“杨家大哥，党牧师柏牧师就是老辈人说的神吗?”

    杨家老大点点头，“听讲，是神派来的。人们叫他爱(耶)稣，他叫我们兄弟。帮我们争公道教识字的人，没有神力，怎么要得啊?”

    寨老摸摸胸前的山羊胡子，摇晃着脑壳说，“依我听来呀，这位高人不仅是神的使者，还是月亮上姜央老祖派来的吉祥鸟呢！”他示意门口的入看看外面，然后压低声音，“60年一个甲子，阿黑哥和岩鹰的事也该有个圆应了。依我看呀，大山里怕是又要出苗王

了了，，寨老的上羼比下唇长，牙齿有点突出，而白色的山羊胡子被视为智慧的象征。如果谁对他的话表示怀疑，他就会露出愤慨的神情，用手捋着白胡子好像说，“你瞧！难道你认为我会骗你吗?”

    杨福清双手托着下巴，不解地说，“我还是不明自，耶稣是谁?圣父是谁?”

    杨家老大说，听李马太讲，神的使者手上有一本天书，叫《圣经》。里两讲的许多事迹，是和我们遗传的古代故事、歌谣相合的，如天地的产生、洪水灭世界、挪亚造方舟、表兄妹开亲、打牛祭神，和苗族古史传说中的盘古开天地、洪水泛滥、神仙叫好人躲进葫芦

太相同了。

    “古史堕说，我们苗家祖先原来是有书的，后来大迁徒时丢在长江里了。这么说，《圣经》，难道是我们祖先丢失的那本书吗?”寨老睁大眼腈，忽然萌生了奇妙的联想。

    “是啊，这些天我也一直在想……”杨家老大摸了摸额头，沉吟着。

    “这么说，上帝就是我们的祖先神?”寨老又来了灵感。

    大家都被这个惊人的发现震住了！一个个张口结舌，发出粗重的呼吸声。

    “哎，要能见列柏牧师就好了，就可以闯个明白了。”杨家老大跃跃欲试。

    腊月在外面咳了一声，随后走进一个人。

    “啊哈，山崽呀，你怎么来了?”杨家大哥惊喜地站起来，“听说你跟官小姐去打冤家，两个都死不在了，我们该不是见鬼了吧?”

    “是啊，多稀罕啊！”大家同时说。

    “来坐来坐。”寨老拍拍身边的凳子。

    山崽在寨老和杨家大哥中间坐下，把官小赧如何受伤，如何在昭通得到柏牧师救命的经过讲了一道。又说，我刚从禄府报信回来。禄官爷仰天流泪说，“天菩萨呀，我檬家是吃了没有儿的亏了了”他叫魏管家查了下帐本，该轮到谁家交人租了，就派个女人去昭通服侍官小姐。魏豺狗说，该轮养花了。我来就是要带养花去昭通的。

    寨老问山崽，有人去昭通念书是不是真的?

    “寨老，柏牧师教苗家读书是真的。他待苗家很客气很好，把我山崽Ht{兄弟。罗但以理们都去找过他了。你们也可以去。见了他，就说你们是石门坎的，是王山崽的朋友，他肯定会喜欢的。”山崽说着，脸上露出得意的表情。

    “你别吹哟!人家爱稣是神人，怎么会和你打朋友哟?”大家半信半疑。

    “摸摸儿的额头，发烧没有?”

    “寨老坐在这点，你不能扯谎日白啊！”

    山崽揉揉鼻子，哭笑不得。

    “崽哟，你莫急嘛。这是好事，慢慢讲来听。”寨老伸手拍拍山崽的背，安慰说。    、

    山崽就把怎样和柏格理相识的经过说了(但得银子的事没说)，又炫耀自己在昭通和柏牧师玩时，他还拿出芦笙请我吹呢！

    “爱稣家里会有芦笙，你莫吹牛唷?”杨福清说。

    “嘿，爱稣本来就是我们苗家人，听说在北盘江那边还有他小时住过的房子呢，怎么会没有芦笙呢?”山崽真的吹了起来。

    “你讲你的，别人莫乱插嘴。你讲，柏牧师喜欢听不?”寨老有点遭不及待。

    “当然，很喜欢。柏牧师说和他老家牧民们吹的风笛差不多，不过你吹的曲调忧郁漫弱，充满了凄楚与悲哀，好像白鹤一样愁苦，好比深冬的天空布满了乌云。我听得出，你们苗民太苦了！”

    刹时间，茅屋里静了下来，有人在低声抽泣。

    山崽把自己也感动了，有点哽咽地说，“你们还不信，还不信?这种事情都扯得白不是?”

    “相信相信，好不好?”杨福清笑了。

    山崽跳了起来，炫耀说，“我还在柏牧师家院子里跳了‘子傈夺’呢！”    ’

    “子傈夺”，汉语叫“滚山珠”。在地上顺着七十五厘米直径的圆圈倒扣上五个碗，再在这五个豌底上撄五个装满水的碗。表演者把头倒立在圆心中，脚倒伸出圈外，身体悬成弓形，一边吹芦笙一边双脚轮换落地，如猿倒立，如虎扑鹰，腾挪跳跃，盘旋如风，却一点

都碰不着碗或沾着水。    ’

    “顶好顶好——”柏格理不住为山崽拍手喝彩。

    柏格理想教山崽学认字。山息有点畏难，“老人们说，难吃的屎，难读的是书。我以前跟刘先生背过几句，后来都还给他了·”

    柏格理教他学了“上帝保佑”几个字，称赞说，“山崽兄弟，你的脑子不笨嘛，挺好用的嘛！”

    “他真这样夸你?没想到，山崽你还长出息了！”寨老捏捏山崽的脸蛋，笑得眼睛只剩一条缝，“我好爱你哟！”

    “寨老，柏牧师还叫我带话，说《圣经》是我们穷人!!》g福音，是人类和菌家以前丢失的宝书，上帝派他给我们送来了。要大家去昭通读书，信上帝。只要我们读书就不会被别族欺侮，只要辞们读书就有救了！”

    。啊呀，真是，真是，救星真的来了。这就好了，好了！”屋里一阵喧哗，有笑的，有哭的。还有人冒失地甩手跳起舞来，挤着别人也不管。

    “是喽，是喽，你看我们刚才还在猜，真是的呀……”寨老喃喃自语，盯着火塘的一双老眼，渐渐浸出浑浊的泪水。

    杨家老大急忙制止，“小声点，吼哪样?竹编的壁头会漏风。”

    杨福清和王树福跳脚吼道，“怕什么?有爱稣撑腰，我们也该高兴高兴了。”

    寨老叫人端酒上来转着喝，以示庆祝。同时，作出一个重要决定，派杨家老大和杨福清王树福三人先去昭通打前哨。

      三碗酒下去，个个脸上放出红光。山崽和杨家老大、杨福清、王树福挽起肩膀，含着热泪低声唱起来：

像是孤儿被剐人赶走了，

可惜孤儿没有名字了。

像是秕糠被剐人簸弃了，

只因为禾苗不能成熟。

像是无娘的小牛犊，

剔着急也别慌张。

有一天孤崽牛会在堂屋叫三声，

有一天糠舭成熟堆积在楼房，

有一天孤儿会变成主人，

让富人和贵人也羞愧，

——这样的事谁也难预料。

杨雅园《传教笔记》说：

    约6月20日，我们商议想去探听虚实，但是非常怕汉人和彝人。王树福、杨福清我们三个人，杨福清背两个小猪，王树福同样，我自己力弱只背一个。我们怕汉人，我们绕道发地山去，经沫洛河小老包，然后进昭通城。我们装卖猪的模样，卖了后立即毒看弟兄们的情况。当我们三人去时，只见着牛吃水一带的几个苗家，柏先生没在，只见李二先生在家。我们回来以后就将确实情况告诉了附近的亲灰。

第九章

    随后两个礼拜，有二十二个茁民相继前来。有一次来了五个人，站在传教所门外不敢进来。“爱稣住在这里吗?”他们怯生生地问。

  。‘‘是的是的，快请进吧了”李二先生直往门里让。

  “弟兄们就住在这里吗?”他们还不放心。

  “是呀是呀，请进来坐吧。”

  这些汉子在路上走了三天，因为渴望到达有耶稣和兄弟住的城市，他们整夜在狂风暴雨中行进而毫不在乎。从身上淌下的雨水在脚下汇成了细小的激流。

    柏格理在《中国历险记》中说：

    我们事后得知，最初那几个人平安返回后，便沿途向苗民们讲述了得到传教士真诚相待的喜事。“耶稣”“圣父”之类词语开始在大小山寨中传扬。希望的火焰在到处蔓延。一种以前所不敢想象的愿望在A。4r！心中！,q现。在一个个火塘边，人们无不带着渴望之情提出了诸如此类的问题：那位兄长是谁?他会帮助我们吗?他是干什么的?我们能在哪里找到他?于是人们决定派出几个尖兵去寻找传教士。这些尖兵肩背燕麦袋，腰藏一些铜钱，起早摸黑地赶路，日行30英里。渴了，喝口山泉。饿了，就着泉水吞几把燕麦炒面。累了，靠着树木和岩石歇歇气。夜里不敢住宿在汉人的客栈，就襄着披毡睡在野外。有的伙伴晕倒了，就背着走。这件事对我们来说是惊人的。耶稣曾说过，“当人子降临的时候，他首先要寻找的不是人间的信心吗?”弛于7月！2日那个礼拜到来，并找到了我们心中的信心，包括中国人和英国人。他告诉他的信徒要向船的另一边撒网。他们遵命行事，结果捕获了大群的鱼。他现在也给我们号令，“将你们的网撒向船的另一边”。我们也遵命行事，并顺从地等待主

的下一步指示。

    柏格理卖书给苗民，赞美诗40文一本，《圣经》80文一本。由于不识数，苗族入千脆捧蹬一把小钱，交给传教士去数出应收的数目。

    “旨前到来的人，已经使会所拥挤不堪。刚好福音小学搬了地方，留下的旧教室正好用于安置客人。我收到来访者带来的各种礼品，有几只野鸡、八条鹿腿和四条野山羊腿。”柏格理在日记里说，“我热爱他们，我们非常真诚地坦露自己的心怀。肤色决不会成为友谊的障碍。这些黄种人发现，他们完全可以和我这个面色苍白而带有倦容的白人结为朋友。”

    在最初的日子里，语畜成为最大的障碍，因为传教士不懂苗语，而懂汉语的苗族人又没有几个。柏格理抓紧学习菌语，几个礼拜以后就可以用苗语发表简短的演讲了。由于汉字笔露烦多，难写难记，不易理解，菌民们学认字时十分吃力。柏格理意识列，茁民要想掌握基督的教义，没有文化是根本不可能的。从此，为茁民创造文字成了他一个最大的心愿。

    两个月后，杨家老大三人又进了昭通。

    杨雅国《传教笔记》说：

    到8月我们三人又去。我们秘密的走，半夜三更出发到半路才天明。那些日子里怕人又怕鬼，杨福清走前，王树福我们二人艰后，相距一、二丈远。路途中，一只公野鸡突然从扬福清面前的树林里飞出，吓得他全身毛骨悚然，他转回来向我们俩个问，是否我们三个该去?王树福立足不动痴着，我们三个人犹豫了好一会，互相安慰：“既然已经来了就去吧，或不至于有什么。”

    对于杨家老大三人而言，这只是跨出了一小步，但对于中国苗族来说，却是迈出了一大步。

    在城外宿，是唐寥的客栈。次晨我们吃饭后装作出外游玩走到了老礼拜堂。我们三个人进去，手里抱着一只公鸡，一个人影不见。李二先生弓！我们三个人进屋坐下。他即去通知柏牧师。不久一刻，柏牧师骤然出来，言谈中笑客慈祥，非常喜欢。接了公鸡去后立刻取出每人二册圣经给我们。他说要我们就在这里读书。我们回到客栈，告诉主人我们走了，于是暗地又回到礼拜堂来。

    听杨家老大讲述了出山的经过，柏格理高兴地拍着手说，“难得难得！亲爱的兄弟，我早就盼着你们来了！”

    “没想到，能见到你。”杨家老大激动得结结巴巴，“山崽说他见过你，和你交上了朋友，我们来可得书读。”

    “啊啊，是的。山崽刚走，莎呷阿依伤好了，他和养花背她回去了。”柏格理高兴地说，把手指关节揉得吧吧响，“山崽的芦笙吹得真好，故事也很多，使我增长了很多知识！”吃饭时，杨家老大显得放松了，筷着说，“以前我们听到汉人和彝人说什么‘羊人！羊人了，

很害怕，以为你是长得像山羊一样的怪人。现在见到了你，发觉你不是羊人，是和我们苗胞一家的人，只不过你是来自远方。”

    这话在柏格理听来，简直就是最伟大的赞词！

    王树福和杨福清急唠唠地问道，“柏牧师，都说你是昭通城的圣人，对苗家很好，会讲苗话，你讲的道能使苗家摆脱奴役和贫困。“天国里还有没有穷人和富人之分?”“我们能不能会见耶稣?上帝真爱我们菌家吗?”

    柏格理指着墙上挂的宗教宣传画解释说：从前，有一个人叫耶稣，是木匠的儿子，他走到那里，太阳都跟随着他。他为人们看病，保护妇女，喜爱儿童，后来为了信仰，为了拯救人类，他被坏人钉死在十字架上。人虽然死了，但灵魂却升上了天堂……

    听说“爱稣”是出生在马棚里，三个苗民都露出了会心的微笑。听说“爱稣”被钉死在十字架上，他们认为那肯定是汉人于的。当年阿黑哥受刑时头上戴的荆冠和烂袍，和耶稣受难时的穿戴简直一样。

  柏格理在日记里说：

    f_ 当我听到了苗族人被汉族、诺苏(彝族的一支)地主和官吏无休止压迫的事情之后，我感到我能够以静快的心情读完《圣经》中所有的诗篇了。对于自己没有土地，只好给他人干活，苗族人感到异常痛苦。

    柏格理试着教他们认字。他教给弟兄们的第一个句子是：“泰初有道，道即是神。”几位苗民只是略懂一点汉话，认起汉字来特别吃力。但菌民绝对稚朴的品格使洋人老师相信，任何障碍都不能阻挡他们找到共通之处。

    柏格理用手在膝盖上打着拍子，教茵民们Ⅱ昌赞美诗：光亮为着义人在黑暗中照耀，为着慈爱、怜悯、正直的人照耀。

    柏格理向王！。【！崽学过一些苗语。他也要杨家老大教他，很快又学得十几句话。但当他想从小伙子那里学到“祈祷”一词时，却没有成功。同样，也没有找到“罪”这个词。大花菌的口语悠扬动听，语调较长，但同一字由于所用的语调不同会产生不同的含意；从汉语、彝语中借用的词汇比较多，但有时与汉语的词序颠倒，如汉语说“猪脑壳”，菌语就说“脑壳猪”，所以有些词就无法对应了。

    杨家老大常常跟在柏格理身边，请教一些有趣韵问题：

    摩疆对以色列人讲，上帝在一片燃烧但又未被烧毁的荆棘丛中跟他谈话。真有这样的奇迹吗?

   在西奈半岛确有这种植物，当地人叫吉菅特，会分泌出一种挥发油，很容易被太阳烤燃，发出兰红色的火光。

    摩西在何烈山用牧梗击打磐石，予是就有一股泉水涌了出来，真的吗?

    在干旱的中东地区，地表的沙子和石灰结威的薄壳下往往积着雨水。只消把薄壳敲碎，就可弄列水喝。

    柏格理也向杨家老大请教：

    你们苗族历史上有过文字吗?

    听老辈入讲，原来有，后因擞尤战败被逐南迁，书丢在了江中，字也就忘了。祖先只好将字的模样刺绣在衣服和裙子了二，把历史编成古歌代代相传。    *

    不要灰心，我的兄弟。我一定要从你们的农裙上把文字恢复出来。

    柏格理很喜欢聪明好学的杨家老大，用圣徒的名字为他取名杨雅各。

    一天，柏格理领着苗民们做札拜。刚讲到“人都是有罪的，这是人类苦难的根源。当世界来日来晒的时候，耶稣要从天上再降下来，审判全人类。请悔改相信耶稣……”就被人打断了，不能不走下讲坛。原来，次子伯特伦正在院子里惊慌地喊父亲回去。他发现爱

犬詹姆斯不知用什么方法钻进了食橱，正想拖走为礼拜晚餐准备的一只羊腿。柏格理从狗嘴里抢圈了珍贵的羊腿，回头立即把事情告诉了听众。因为他知道，中国入喜欢梗直的人，如果言行神秘，遮遮掩掩，就会使他们产生某种敌意。

    讲了一个多钟头，柏格理问听众是否记得，回答是“记不得。”柏格理耐心地微笑着点点头，“没关系，我们从头开始吧。”经过反复尝试，他终于把课程降低到能让稚朴的来访者可以接受的程度。

    住了几天，杨家老大三人要回去了。生怕忘了老师教的书，特地请柏牧师把“泰初有道，道即是神”八个字写在一张纸条上，缝在裤子的补丁里。又怕忘了读音，一边赶路一边背诵，“泰初有道，道即是神”、“泰初有道，遭即是神”、“泰初有道，道即是神”……

    四周山高，看见太阳，已是中午时分。

    禄土目正气呼呼地在天井里转圈，把指甲壳塞在嘴里咬得哗波响。下人们都小心地踮着脚尖走路。原来，从昭通回来的莎呷阿依，带来一些令人不安的消息；

    “柏格理在昭通给苗子们讲了些什么，骂我没有。”禄土目在火塘边神经兮兮地问女儿。

    “没骂。人家要恨你，还会救我啊?”莎呷阿依播了摇头，“柏牧师只是说，有个叫摩西的，经常登上山岗，举目四望。在西方，他看到一片沙漠，沙漠那边就是埃及，那个实行奴役的国家。而在东方，在那群山后面遥远的地方是迦南，他的祖先的故乡，那是一块乐

土，是安宁和繁荣的地方。他的胸中酝酿着一个伟大的计划：他决心把自己的同胞从埃及的奴役中解救出来，把他们领到富饶的迦南……”

    “这是柏格理讲的原话?”禄老五眨巴着鹰眼。

    “听说这是圣经里的《出埃及记》。”

    “娃子些听了怎么样啊?”

    “娃子些听了都哭，要求柏牧师像摩西一样解救他们。”

    “柏格理怎么讲?”

    “柏牧师说了，只有读书，才不会被别族欺负！只有跟着上帝走，才能得救！”

    “哼，想要造反了！”禄土目青铜色的脸盘上像下了一层严霜。到天井里转了一阵，又回到火塘边坐下，喝酒解闷……

    莎呷阿依心头不爽，想出去打猎。听说山崽在后面劈柴，就去找。转列柴屋这面，看见几个男女下入正骚手蹑脚地往一堆松毛柴里偷看，有的还捂着嘴笑。大家慌忙躲开。莎呷阿依过来伸头看去，不觉满脸飞红，在鼻子里哼了丽声。

    山崽抬头一着，吓得打了个冷噤，慌慌地扯上裤头，爬起来想跑。莎呷阿依猛喝一声，“站到！跑哪样?”山崽只好站了下来，勒好裤腰带。

    “跟我走！”官小姐低声喝道。

    山崽跟在后面，像只挨了捧子的狗一样。

    下人们闪在一边，有绷着脸装正经的，有捂着嘴挤眉弄眼的。

    “你们，”官小姐指着下人们，“你们就不玩不想?不喜欢?自个去账房登记，一个罚一钱银子。”

    莎呷阿依抄起一枝步枪，踩着山崽上了黄膘马，一起出了大门。走到后面坡上那一片青杠林子里，莎呷阿依突然勒马站住，也不回头，也不吱声，就那么站着，头微微下低。山慰一对不晓得咋个是好，只好呆呆地立在一边，像截木头似的。

    又很突然的，莎呷阿依摇晃起来，像大风中的杨树一样，翩翩倒倒。天啦，姑娘是在阴到笑啊了山崽懵了，莫名地也想跟着笑，但又不敢笑。

    官小姐阴到笑了半天，笑够了，笑得心都软得像新谷打的糍粑了，才轻轻扭过半边脸来，俏俏地一抿小嘴，“鬼崽崽，你刚才玩雀雀，那样起劲，心头在想哪一个嘛，啊?”

    山崽呆了呆，“我?我想……我不敢说哟。”

    “说！”

    “我想——”

    “说了官小姐我同你话呢。”莎呷阿依跳下马来，正面对着山患。

    “我想你哟！”

再说一遍，我没得昕清！”莎呷阿依满脸飞红，逼视的眼睛里雾腾腾的溅起火星，像铁匠铺里正在淬火的水盆一样。

    “我想——你呀——”山崽鼓足勇气喊了出来，一屁股蹲了下来，心里酸酸的，要杀要割随你吧。

    “想我啊?好嘛。”官小姐用细碎的银齿咬咬嘴皮，脸蛋显得更红更俏了，“那要看你有没有这个本事哟……”

    山患昕清了，两个耳朵都这样告诉他，好事来了，做梦都想的好事来了！

    他“呼”地一下站起来，用力盯住官小姐淬火的杏眼，猪血般的嘴皮，心头跳得像两只鹿子打架。

    “说呀，你那天在昭通怎么对我唱的?好像饿汉盼白米，好像早地盼春雨。嘻嘻……”

    山崽像痴了一样，一步步凑上前去。

    莎呷阿依一步步后退，最后靠在一棵核桃树上，哑笑着眯上眼睛。山崽趁机冲了过去，张了一下两臂，跟着又软塌下来，喘着粗气，用手慢慢捞起官小姐的裙子。

    “跪下！”莎呷阿依突然吼了一声，吓得山崽慌忙缩回手来，“卟通”跪下。其实，这只是虚惊，官小姐不是不想给他，而是不能太便宜了这个娃子。

    “起来——”她像驯马似的又下了一道命令，然后像怕冷似的嘘了嘘气，用美丽的花腰带勒紧胯部，靠羞树杆滑了下去·虽说山崽对性并不陌生，但今天酌对象可是位土目小姐啊，未免又爱又怕，两手发抖。莎呷阿依拼命扭腰登腿，山崽不管怎么都解不开那根花腰带。

    “鬼崽弛，老虎你都敢打，虎口你都能救人……”莎呷阿依苦笑着，往他脸上啐了一日。然后开始自己动手解腰带。当姑娘那纯净鲜艳，像刺蓬头的红果果一样露出来时，王山崽愣了愣，猛地扑了上去…

    正迷迷糊糊地像进入甜美的梦乡时，山崽的大脑里突然划过一道闪电，打了一个晌雷；他吓得打了个冷战，慌忙退出来，起身去系裤子。“王山崽?！”官小姐睁开迷茫的眼睛，半呻吟半谴责地喊了一声。

    “不不不，我……”山崽喘息着，提着裤子往后退了几步。

    莎呷阿依恼了，眼瞳射出一星尖锐的光点，“你怕了?”

    “不，晤，是是怕……”

    “怕什么?”

    “怕你，官小姐！”

    “我喜欢你，是我要的。上来！”

    “我还怕，怕禄官爷！”

    “有我担着。你只管上来!”莎呷阿依急了，伸手摸索着拿过步枪，“憨包，我崩了你！”山崽只好嗯啊着又爬上去。

    莎呷阿依满意地“嗯”了一声。然后就喘着气，像唱歌似的哼哼起来……

    不知是累还是心有余悸，山崽头上直冒冷汗。

    。正忙着，突然听到一声可怕的吼叫，“绑了！带走！”震得四面山都起了回声。山崽吓得“卟嗵”滚了下来。莎呷阿依也吃惊不小，从地上爬起，一边靠着树身系裙子，一边循声望去。只见魏豺狗骑着马，押着杨家老大、王树福、王裰清跌跌撞撞地从树林边走过。原

来，杨雅各三人从昭通回来，在凉风垭被截住了。

    一边走，魏豺狗一边追问，“你们吃椽官爷的饭吃胀到了，脚杆长硬梆了，跑昭通去予什么?听说你们帮洋人放毒，背银成袋地回来，银子呢?”

    “没有。我们只是听说城里出了爱稣，就去看看。”杨雅各说。

    “哼，城里，城里是你们去的地方吗?”魏豺狗一鞭子打下去，

“你们从来不敢进城的，是吃了豹予腮了?"

    “糟了，”山想伏在官小姐的肩头上，急得不得了，“杨家大哥他们要吃官司了！”

    “看在柏牧师面上，我去求求阿爸看。"莎呷阿依说。

    “你走吧。我在这里多等一阵，免得被人着见。”山崽担心地咕哝说。

    “哼，宥出息！”莎呷阿依轻蔑地踢了他一脚，上马走了。山崽懊丧地噬了咂嘴，一下瘫倒在草丛中。

在路边放羊的腊月见魏管家押着人过来了，就有意把羊赶过来，冲撞他们；而就在与杨家大胃擦身而过时，腊月低声说了旬，

“爷爷叫我来接应……”    。

    柞雅备心里顿时一亮，向孩子眨了眨眼。

    禄老五正坐在堂魇里的火塘边，和木乃布摩晦酒、聊天。

    见杨家老大几个被押进来，禄官爷黑色的披风像乌鸦的翅膀扬了起来，叫带到法堂审问。家丁们喊着“威武——一在堂前站了两摊。    ’

    仆人们都小心地咬紧舌头，不敢出一小点声气。

    椽土日坐在公案后面，木乃侍立一侧。

    “跪下！跪！”魏豺狗吼叫着，“真吃了洋人的迷药，连千年的老规矩都忘了?”

    “固禄官爷，我已经念上帝了。”杨雅各平静地说，“从今往后，只跪教人数灵的上帝，不跪别的。”

    “啊啊，你个娃子反了你了！这是法堂}”禄土目把公案拍得山响，“哼，你一个当娃子的，倒看不起我当官爷的了。难道有洋人撑腰，乌鸦就能变凤凰，土狗就能咬月亮了?反了你了?！”问魏管家，“他们背的银子呢?”

  魏豺狗说，没搜到。

  禄老五顿时有燕泄气，指着杨家老大，“姓杨的，你胆子不小啊!居然暗中串连一伙娃子上昭通找洋人联络，图谋不轨，究竟想千些啥子?"

    “禄官爷，我现在有名字了。”杨家老大昂着头，骄傲地说，f以后，你该叫我杨雅各了！”

    “什么什么?杨、杨什么7”木乃布摩侧着耳朵，细眼眨个不停4·

    “杨一雅——各！”杨家老大一字一顿。

    “喂哟，”木乃歪歪嘴角。憋着嗓子学着，“杨、雅、各。哟，了不得啦，跟老子洋腔洋调的，快把老子的牙齿都酸脱了！”

    禄老五被逗得“卟”地笑了，“布摩，你来审吧。”打着哈欠，进里屋找烟泡去了。

    “嗯噫，官爷慢走。姓杨的，跟你说，奴从主姓，是自古以来的规矩。不准你乱取什么名字！”木乃威吓说，坐到公案后面，接过养花递来的一根炮筒般粗细、镶着银箍的水烟筒，“说，你们是不是想去洋人那里背毒药回来阉人，嗯?”

    杨雅各三人都摇头。

    。“下面汉人在咕哝，山上土目老爷也知情，你休想骗过去·”木乃经师吸了口水烟，用火引指指三个娃子，“你们茵娃子不晓得洋鬼子的厉害，那药要投到水井里，人饮了就要发昏，就要去信教，不去，药性发了就没命了。”

    “水井是一寨人都要喝的，如说我想害别人·莫非还会寄本已一家人么?”杨雅各分辩说。

    “你嘴上清楚，心头是糊涂的。你已经受到洋人的蛊惑魔鬼附身了。唉，我也搞不懂，从来你们菌予都怕汉人，就像老鼠避着猫走，连赶场都少见，怎么会忽然想到进城去找洋人呢?是吃苦养洋芋吃恼火了，想跟人家要肥肉开开洋荤吧。”

    “说！”魏管家大喝一声，“你们跟着外国人到底想要干什么?”

    “就是想读书。”杨家老大细声说。

    “什么?你说什么?”木乃布摩腾地跳了起来，像被雷声惊了的青蛙。

    “找洋人，读书认字。”

    “嘿嘿，嘿嘿，原来是想读书哇?”禄老五吞了颗烟泡出来，像听见了天方夜谭，与木乃相视大笑，“哈哈，你们苗蛮子要读成书了，除非石头开花马生角！来人啦，给这个疯子头上浇两桶冷水，洗洗他的脑壳猪！”

    “不忙。"ak乃走了过去，诡异地打量着杨雅各，“你们读书，那带的书呢。?在哪里?”

    “在嘴巴里。”

    “在嘴巴里?”

    “用嘴念，当然在嘴巴里。”

    “来人，打嘴巴！”

    打了嘴巴，木乃又叫家丁们在杨雅各三人身上搜，但一个字都没有找到。

    木乃眨眨眼睛，像头猎狗似的围着杨雅各转了几圈，突然拍拍膝盖尖声n！！道，“补巴，就在补巴里面！”

    撕开杨雅各裤子上的补丁，果然看见纸条了。杨褐清急得一头昏倒在地上。

    椽官爷冷笑着，“好哇，你藏书藏得好啊！”

    木乃看了半天纸条，只认得其中的“道”和“神”两个字。

    禄官爷急了，就问杨雅各书上写的什么。

    忽然，墙外传来“啪”的一声鞭梢。杨雅各知道那是腊月在打暗号，心里顿时有了主意，“禄官爷，书上的字我记得，你听着啊——”

    禄官爷眉头一扬，“嗯?！”

    木乃布摩感觉不对，正想阻止，但已经来不及了。杨雅各用力仰起脖子，向着高墙外面，向着群山和天空，拼命呼喊，“泰初有道，道即是神！”喊声飞出院子，在山间回荡。

    一只苍鹰腾空而起，像箭一般直入云霄……

    这是神的声音，是爷爷和乡亲们正在盼望的信息！腊月丢下羊群，拼命朝着石门坎方向奔跑，一边跑一边喊，“泰初有道，道即是神”、“泰初有道，道即是神”……

    木乃布摩气得跳了起来，ⅡH魏豺狗赶快提刀骑马去追，非把那个放羊娃劈了不可。禄老五也火了，抓起桌上的签筒就向杨雅各掷去。杨雅各把头一偏，签筒飞落到台阶下，碎成了几块。

    “噫，你还敢躲?了，，木乃气得跳了三跳。

    寨老懂得念上帝不是件容易的事，事先就在黑虎寨与石门坎之间预设了一条信息管道，隔几里就派一个放羊娃，有信息就喊，一个传一个，很快就可以传到石门坎。腊月见魏豺狗挥刀追来，忙闪身躲进了树林里。魏豺狗纵马追上下一个报信的放羊娃，就在马头快要超过那矮小的身影时，“唰”地把刀斜着往下一劈，就像劈一棵小树一样。    。

    “泰初有道，道即是神……”前面还有一个又一个的放羊娃在跑在喊，小小的光脚踩在粗糙的岩石上，踩在锋利的荆棘上。魏豺狗一夹马肚，像风似的又追上了一个娃娃，咬着牙，用长刀从背后使劲戮了进去，孩子“哇”扑倒在一丛开满黄色小花的刺藜上，两只小腿抽搐了几下……

    当魏豺狗的长刀举起，又要向下一个娃娃劈去的一瞬间，被一杆步枪架住了。

    魏豺狗陪着笑，“晤唔，官小姐啊，奴才是奉命开杀！”

    莎呷阿依把脸一沉，“你个大男八汉的，杀小崽算什么本事?滚！”

    魏豺狗掉转马头，快快而去。

    莎呷阿依拨过马头，绕着那两个孩子的尸体转于儿圈，一言不发。腊月从树丛中走出来，感激地看着救命的女恩人。

    “你不怕死吗?”官小姐很奇慑。

    “怕。”孩子披着破麻布，光着屁股。

    “那你还喊什么?跑什么?”

    “神来了，我{！！娃娃就有书读了。”

    “谁说的?”

    “爱稣。”

    莎呷阿依点点头，说，“你走吧！”

    腊月扑在地上磕了个响头，爬起来跑了。

    莎呷阿依凝视着孩子跑过的地方，一串带着血迹的脚印隐隐向前延伸，又抬头塑望乌云鞠滚的天空，心中一凛，不禁打了个冷战，“完了，鸟蒙山的天要变了……”

    魏豺狗回到禄府，看见杨雅各和两个伙伴已经为他的呼声付出了沉重的代价。三个人被狠狠地抽了一顿皮鞭，又被长矛戮了几戮以后，每个人被捆上一只手，吊在法堂外的屋檐下！。

    魏豺狗看了，笑眯咪地嘘了几下，示意家丁在杨雅各悬空的脚上再系上一块石头。魏豺狗是个性无能，婚后老是拖不上娃，总想拿其他男人出气。不管是亲自动刑还是在一旁观赏，他都像冬天里泡烫水澡一样，嘴里嘘呀嘘地，感到非常刺激和兴镰。

    椽土且示意魏豺狗给三个奴隶再动动拇指刑；跬地上打下两根木桩，把人的两个拇指用麻线拴上扯在两根木桩_之间，然后朝两边向外打木桩，使麻线绷紧剖进人的拇指，越割越深。魏豺狗一边打木桩，一边嚎叫着，“嗯?你竟敢向外国人去告东家！“你有什么权力更换你的主人?！”  、

    吃苦受刑是奴隶们的家常便饭，但杨雅各三人由于念了上帝，感觉就不一样了，虽然皮肉受苦但意志却很坚强。后来，他们在礼拜式上发言时说，由于主和他们在一起，虽然被土目拷打但却好像没有受伤一样。

    拷打三个奴隶并没有让禄官爷和木乃轻松下来。世代统治着乌蒙山的土目老爷凭直觉道，昭通城的这个洋鬼子真是来者不善。如果娃子们都跟他认字懂理了，土目家的千年基业就要动摇了。木乃布摩建议，不如借刀杀人，把杨雅各三人交给大官寨的土目安，，袋之处理。再以谢恩为名，派山崽把那个可恶的洋牧师接来府里做客，看他究竟意欲何为，再作处置。

第十章

    柏格理一天能吃半碗燕麦粥了。因为上海《字林西报》几次来信约他写写！904年菌民们涌到昭通学习福音的故事，所以精神稍好，就由王树德记录，他在病床上口述，开始了这项工作：

    秋收结束以后，大山里的苗族人都把心转向昭通城中传教士的住所。几乎每个苗寨都派出一伙人向这里进发。那些日子，我站在传教所n前，望着一队队昂首阔步，正视前方，匆匆走来的苗民，简直被上帝的恩宠惊苯了。当听说还有成千上万的人尚在大山里翘首以待时，我简直不敢相信自己的耳朵。上帝啊，成千上万！这会是真的吗?要知道我辛辛苦苦地在昭通工作了十七年，也才仅仅感召了几个人啊！

    燕麦炒面是苗族人的主食。他们不用加热烹煮，在碗里倒上水，用木勺把粗糙的燕麦粉拌匀以后就开始食用。饭前的感恩祷告是他们从这里学到的第一件事情。他们嘴唇微动，喃喃地向自己了解不多的伟大的主表示感谢。这成了他们区别于其他苗族人和汉族人的标志。只要有了这个标志，兢无须在死后去拉紧鱼网，或者到了十字路口才识别路标。

    这个群体最大的愿望就是读书。但要让他们学懂汉文的《马可疆音》，困难之大真是难跌想象，就好像让英国拍蒙德西的码头工人去学古文本的基督教教义！他们只能缓慢、吃力而十分笨拙地逐字忿道，“上帝的儿子，耶稣基督的福音是这样开始的。”

    下面是我的豫页日记：

    ！904年

    ！0月！7日

    现在，这里有五十个苗族人。每晚我们都要正规地举行两次礼拜式——一次汉族的，一次苗族的。

    ！！月4日

    关于苗族人的谣言正在流传。一种盛行的说法是：我将要领导一场苗族人和彝族人的暴动。在最近几天里，许多苗族人道受残害的事例传到了我们这儿。不少苗族人被强迫踩踏惩罚四犯的垮车！有些人遭打！有些人被勒索钱财！还有人被赶出村寨。昨天来的一个人，则被铁链镁过。

    晚上，我和大约三十位苗民座谈。他们看起来竟是如此郁郁不乐、思想保守，怎样才能使他们振奋起束呢?我竭尽所戆，最后终于见到了一些效果。如果以为他们命中注定应该这样被压迫受虐待，那就真是一种耻辱。他们像奴隶，像在埃及法老压迫下的古代以色

列人。他们期望自由，但现在还没有得到它。我试着向他们证明，幸福并不都在压迫者那一连。举例言之，最然有很多富人妻奏成群，可是他们却没有孩子，而苗族人反倒予孙满堂。

    “是的。”他们之中的一位说，“我们的了乙子就是我耐的银子。”

    “你们的女儿就是你们的金子。”我补充说。

  。下面我还是来讲讲当时传教所的燕闹景象吧。在英国的朋友恐怕很难想象这是一种什么情景。在学校里，在礼拜堂里，在我们的书房、卧室、客厅、餐厅、厨房、庭院甚至马厩黑，都挤满了客人。晚上睡觉在楼板上挤不下，大家就叠成两层睡，有些甚至蹲在剐人的腿上睡，以至有一次把楼板都压塌了。而传教士所能提供的除了开水、炉火、睡觉的地方，就是教他们从圣经上学认字。

    从黎明到深夜，我和助手们忙着向一组又一组的人讲解《圣经》。苗族人的求知欲望十分强烈，而他们的恿昧无知也实在令人痛惜，最初他们甚互坚持把我称为“上帝”。如果有谁要选择合适的教育培训对象，想来他肯定要忽略这些苗族人，而去挑选一些看起

来更有前途的人。但上帝却不这样认为。他经常作出惊人之举，开辟新的路径。不洁净村寨中的农奴，简陋茅屋中的贫困、罪恶巫医所控嗣的无知——这些都在呼唤着伟大上帝的爱心、同情和帮助。他像当年对待埃及的农奴一样对待他们，他听到了他们的呻吟，他牢记着自已与耶稣的契约，他关注着这里的一切。虽然人们对上帝一元所知，也没有直接向他求援，但是上帝了解他们，及时地展开了他的工作。

    以前手里从没拿过一本书的人开始学习认字。屋里挤不下，这些淳朴的山里人兢手里握着书，俳徊在房前屋后的风里，高声朗读他们的课程。多么单纯的人们！苗民们看书时个个都会读出声来。从清晨5点钟便开始朗读，朗读得最晚的人要一直读到次日凌晨两点。

    当你清晨从楼上的房阍里出来，苗民们巳在门外默默等徭了。他们静静地、慢慢地让开一条通道。“早安尸我说。“早安了”大謇回答。随后就攀起手里的书本包围过来，这个问道，“老师，这个字是什么意思?”那个要求，“老师，再给我们讲点吧。“即使在吃饭时，他们也困在四周，用好奇的目光注视着你。他们无处不在！想抽空休息片羽也无法脱身。我和所有的教员都非常疲倦。不论什么时闯，只要我们当中的任何人一露面，兢会有一安苗民拿着书围挽上来，。老师，这个字怎么念?肼老师，这个字是什么意思?”

    妻子埃玛一直在尽心竭力地照料我，为此我欠了她许多。令天吃午餐时，她见我累得脸色苍白，两手发颤，不由着急起来，坚持要我到楼上的卧室里躺下。

    “不行了，你已经累坏了，不能像钟摆一样不停地工作了。”

    “我不能从他们中阊走开。”

    “但你应当相信我有办法把他们挡在外面。”

    “他们会为此失望的。”

  爵尚芯幕嗡禽潭墨舢簿姝

    “就是为了他们，你也应鉴安静地躺一会了！”

我驯服地上按去了。埃玛拿了本书，燮在楼梯口为我挡驾。那些好学的苗民们被集中到院落另一边的客厅去了。

过了一套，埃玛感到有些放心不下，就轻轻地上楼来看我是否已经睡着了。其实，一个人的鼾睡声在中国与在英国并无两样，但当时从卧室里传出的声音与睡眠或鼾声均不相干。妻子疑惑地推开门一看，只见疲倦的老师正坐在床上教十凡个苗民念书。这些学生因有幸独事春光而读得十分起劲。

    多么可怜而失望的妻子！她生气地嘟起小嘴，责问我说，“你为什么这样累听劝呢?”

    我苦笑着摊摊手，“真是了不得！我刚要躺下去，就听到窗户吱吱发响，睁眼一塑，他们巳经翻进了宙户……”

    妻子“噢”了一声，明白这癌调皮的学生是怎么进来的了！他们是从外面的阳台爬上来，经过一阎卧室，再穿越另一所房闶，沿着过道从窗户爬进来找到老师的！妻子在订遵呆了一会，叹口气走了。

    是啊，对于这样执著的人们体又媳怎样呢?只有楚毒屈从予他们了。这臻求学者是如此的诚挚，使你不媳不寄予深切的同情和怜悯，不得不服从他们的意愿而别无选择！这种经历令人感到新鲜而鼓舞，即使再辛苦也能从中事受捌元限的乐趣·

    苗民们缀常是学了几天，又要回零去带口粮或者干一段时问的活再来。哲觉镇有个朱先生步行了两百多里来昭通，我教他读“泰初有道”，回家后患记了“道”字的读音，又带上干粮跑几百里回来学“道”字。

    日复一宥，一拙又一批寻找“爱稣”的苗民相继而束。有一天未了200人，翌日又来了50人。继而是！00人、200人、500人·在一个寒风横扫山野，厚厚的积雷覆盖大地之日，竞有！000人走进我们的大n。(7)

      从来极少进城的苗族人潮水般地涌进昭通，使士绅和市民们深感不安，有些人甚至要求官府用武力将他们驱逐出城。知县约见柏格理说，四了！}、广西都在闹叛乱，朝廷震怒，倘若昭通也出了乱子，恐怕你我都担当不起啊！不仅城里人害怕，乡间也很恐慌。土目地主纷纷散布谣言，说苗子要造反了，某地发生地震和地光，龙洞里突然涌出大水，淹没了田地，这都是基督教惹怒老天爷的结果。    ’。

    柏格理日记：

    ！904年

    9月4日

    下乡时，我听到了传遍各个村寨的关于苗族人去昭通城的谣言，说饱受压迫的苗族人从外国人那里得到毒药，要用它毒死所有彝族土目和汉人，留下的土地归基督徒所有。整个地区都轰动了。据我获悉，有三个苗族人已被捆绑起来进行拷同，要他们供出给毒药的人，不然就会被杀死。许多地方禁止苗民赶街予。还有谣言说，苗族人到了昭通，只要我往他们的口中滴一滴水，他们就能朗朗成诵。只要我抚摩一两次他们的头发，马上兢能过目不忘。

    9月！4日

    今天，应本地苗族人之邀，我会见了因去昭通访问我而受到凌辱的受害者，并记下了他们的控诉。一个苗族人外出时，他的妻子两次被人打得浑身膏肿，铺盖也被偷走了。据说有个苗族人直到现在还被绑着，双腿和双臂戴着！50磅重的铁链。土曰要他交70两银子的赎金，否则就要被烧死。还有一些人说，他们受到地痞流氓的骚扰和敲诈。

    9月2！日

    上午八时，一个满脸是血的苗族人从乡下逃来。他说，他和叔父一起前来昭通，经过稻田坝时，几个汉人突然从一问茅屋冲出来，打破了他的头。他逃了出来，但叔父被抓走了，生死不明。

    柏格理还得到屯丁堡传来的坏消息，在一个漆黑的夜里，几个恶棍阀进一个汉族村子高声叫喊，“苗子造反了，要杀人了了快逃命啊！”人们从睡梦中惊醒过来，纷纷逃往洛泽河对岸的树林。许多母亲和孩子在慌乱中葬身子滔滔激流。这伙歹徒趁机对空无一人的寨子进行肆意劫掠……

    柏格理在《中国历险记》中记述说：

    形势十分严峻了我面临着来华后从未遇到过的巨大困难和危机。我们能够做些什么?我们必须不惜任何代价，防止事态的恶化，以免这些可怜的苗族人遭到屠杀。黎明的许诺已使他们心怀希望。而另一方面，我们必须让汉族人与土目改变敌视苗族人的态度，停

止疯狂的迫害。中国人非常崇拜官府的权威，只有依靠县衙发号施令才可以常了止迫害事件。但是不可以出动官兵，他们常常会乘火打劫，即使换束了劫掠后的平静，也会留下对传教士和基督徒的长期仇恨。那么，我们如何才能扭转危险形势并化敌为友呢?进入危险地带!追查谣言的根源了把传言中令人恐怖的外国人送到群众面前，让他们瞧瞧我这外国人其实是多么孤弱无助，除了头上的礼帽和一双蓝眼睛外，别的和他们完全一样。

    因为大花苗多数都住在威宁县境内，案件又集中发生在这一地区，柏格理决定直接上威宁县衙反映情况。刘纪文和王玉洁先生与威宁县衙的孙师爷是同窗好友，他们联名为柏牧师写了一封介绍信，请孙师爷从中斡旋，既要圊守孔孟之道，又能明智友善地对

    待外来的新观念。

    柏格理在日记里说：

    威宁知县对外国人和基督教套无了解，而且轻信谣言。他上月专n上书省里的总督，指控外阖人训练苗族群众，声祢这些求道者意在准备危害谈县。邵份报告，经过多次帮助我们的英国驻云南总领事之手，转到了我们手中。我们决定前去见见这位威宁的行政长官，说明事实真相，请求他平息风波。

    当柏格理在钟焕然、李司提反、夏士元等布道员陪同下准备起程时，有人劝他带上枪支以防不测，他说，“用不着，我的这双蓝眼睛会比一把手枪更历害。”

    一路上，柏格理见了老人就下马同好，见列田地里辛勤耕作的农民就高声打招呼。有些乡民对这个陌生的高鼻子洋人怀有猜忌和仇恨，他们拦住去路，从家里拿来枪和刀剑。但经过柏格理苦口婆心的一番解释，这些人又缓缓散去。

    到了威宁县城，柏格理前往衙门递上大红名片。但不巧得很，知县老爷已经到几百里外的大定府拜见上级去了，只见到了孙师爷。柏格理汇报了苗族人遭受迫害的情况，说如果要证据，随身就带若有关的信件和记录，而这样迫害茁民的事件在威宁乡下比比皆是。作为负责的行政长官，希望你们能及时加以制止，以维护社会治安和保障公民豹正当权利。说完，又拿出刘纪文王玉洁的私人信件。孙师爷看了信后，笑着说可以通融的，可以的。但要先用电报肉知县汇报褥说。结果，知县大人回电，须请示贵州省的总督大入再作答复。

    下午，夏士元和两个菌族人上街买米，有人见了就骂“茁狗日的”。他们立即将这个家伙扭住，质问说，“大花菌也是人，为什么你要说是狗?你们住城里的汉人都来看，我们是人还是狗?”这样一来，街上的汉人就说，“是娃娃们的错误，请先生饶恕吧。”柏格理知

道了，到县衙找到孙师爷，“尊敬的孙先生，我对贵县的行政长官很有意见。为什么不教育城里的居民，让他们这样侮辱苗族人?”孙师爷马上答应以县衙的名义出具告示，内容是：“汉族、苗族、彝族皆我县百姓，汝等城内汉民，今后切不可再侮辱人。有敢以狗辱入或

其他侮骂者，立即报官府拿办惩戒。自布告之日起执行。”从那以后，苗族人才敢进威宁城了。

    第二天，孙师爷来到柏格理下榻的客栈，说知县大人来电讲，总督大入已指示我们保护守法的救民，并叫他再来听昕洋人的意见。柏格理提议说，是否可以按照贵国的法规，由官府首先公开发布一个安民苦示，以廓清谣育，保护敏民。同时派警察跟我们一起到出事地点进行调查处理。

    孙师爷同意了。随后送来一份布告征求意见。开始的第一行是“鉴于我们再次接到指示，命令我们保护洋人。……”柏格理要求删去“洋人”二字，改为“基督徒”。因为他所摁忧的并非自己，而是中国的皈依者。

最后，威宁县衙出示了这样一张布告：“苗族信教，原属正道，并非异谋，不得干涉。倘有违者，以法严惩。”同时派两个衙役跟着柏格理前往闹事最烈的地区，张贴布告，平息纠纷-

 去屯丁堡要经过一个叫四方井的彝寨。寨中有一个叫王天基的土目，柏格理去他家中作了拜访。

    一月前，王天基的少爷见苗族娃子纷纷去昭通念上帝，觉得好奇，也跟着去了。王天基是个秀才，又信佛，是当地的佛教领袖·想把儿子叫回来，同时与柏格理辩论，反驳基督教教义。到了昭通，见柏牧师谦恭有礼，谈吐大方，心里就不禁有几分叹服·当读了柏格理送的《基督实录》和《天路历程》以后，王天基更是十分景仰，决定不再信佛，将自己家的祖宗灵位也烧了。柏牧师认为他是神选出来在彝族中传播福音的人，特意备了一桌筵席为他开斋，让父子俩一同受洗。家族中的人以为王天基被洋人迷惑了，都来看望。王天基

趁机向他们宣传福音。

    王天基向柏牧师汇报，已发展了几名爱教的积极分子，下一步想建立教会和学校。

    柏格理说，以后就以你这里为中心形成循道宗的一个彝族传教系统，要特别注意把学校办好。又问王天基，听到什么关于苗族人的谣言，是否有人看见苗民投毒了。

    王天基说，传言倒是不少，但一个证据都没得。

    到了屯丁堡，只见寨门紧闭。喊了半天，才有人把门开了。柏格理直接去找郑善龙，两个衙役分头到茶馆、酒店等处张贴布告，向群众宣讲苗族信仰宗教只是为了行善，绝无损害别人的意思，只要他们守法就不得乱加干涉。柏格理带着钟焕然到郑府门前，还没有来得及开！！，站在门边的一个中年男子就瞪着公牛眼骂道了起来，“大胆洋人，到了郑老爷府前怎不下马?是F！瞎了怎么的?”

    这时，柏格理才发现大门旁边立着一块石碑，上书“凡州府以下官吏从门前经过，文要下轿武要下马。”

    “朋友，对不起，我没看见这块石碑。”柏格理陪着笑，从马上爬了下来，“这鬼天气又冷又潮湿，我的双脚都冻得像石头了。”

    钟焕然对公牛眼说，“先生，你不要骂人。柏格理牧师是来拜访你的主人。”

    “哼，你想见我家主人?哪那么容易?”公牛眼叉起腰，讥笑说，“要见可以，只要你能答到我的问题。”

    “朋友，请说吧。”柏格理昂起头来，用蓝眼睛逼视着对方。

    “老子不是你的朋友，是本府的大管家。我问你，你为啥子从阴(英)国来我们中国传教，是不是我们中国好骗?”

    “有一天我听到上帝说，你要去中国宣传福音。我就来了。”柏格理温和地解释说，“我是牧师，不是骗子。你误解了。我来贵国乃是为了将耶稣的救恩介绍给你们，使你们在黑暗中得见真光，多行善事。”

    “啥子真光唷?怕是灾光呕！你快滚吧，要想我喝你的迷魂汤，怕是寡妇梦到鸡巴——一埸空了”宋管家正骂得起劲，那两名衙役来了，冲上台阶就扇了他两个耳光，“大胆狂徒，敢骂洋牧师，不想活了?“走，带我们去见你家老爷！”

    宋管家捂着脸，乖乖把柏格理等人带到客厅坐下。

    这时郑善龙在内厅里一边抽鸦片烟，一边琢磨对策。剐才拖着不开寨门，把关在牢里的苗子都放走了。哼，没有人证，看你柏格理能把我怎么样?听说柏格理和县衙的公差来了，才大摇大摆地踱了出来。

    衙役介绍说，“郑团练，这位是英吉利基督教循道公会的柏牧师，把你在官府告下了。你小心点哟!”说完，使个眼色，翘起二郎腿坐了下来。

    柏格理施礼之后，说明了来意。

    郑善龙皱皱刀片眉，装作坦然地笑了一下，叫人上茶。几年前昭通和威宁闹义和团时，因为生病郑善龙没能参加，不然后来朝廷捕杀各地肇事的首领时，准有他一份。虽然躲过一劫，但郑善龙的胆子也吓破了。现在的他已看不到前些年在昭通辩论时的风采了。盘子脸松塌塌的，黄中带黑，像一块千瘪了的大饼；只有刀眉闻两条犁沟般的竖纹和微微突出的眼球，仍然流露出一种阴鸷的凶光。

    “柏先生，我们是老熟人了。你讲的事，我不说做，可以说连听都没有听说过。”郑善龙扁扁嘴，揭开茶杯，嘘了嘘气。

    “郑先生，不用狡辩。你是一个罪人，我来拯救你的灵魂。”柏格理严肃地逼视着对手，直入主题。    。

“罪人?我是什么罪人?我不是罪人，我犯什么罪了?”郑善龙把茶杯往桌上一甩，脸红脖子粗地叫道。

 柏格理冷笑一声，质阀他为什么关押吊打苗族入，夜晚跑进汉族寨子造谣抢劫的是些什么人?郑善龙一口否定，说我们大户人家，知书识礼的，怎么会干此糊涂之事呢?这肯定是有入诬陷啊！又叫来宋管家，问他可有这等事情?宋管家挤眉瑟眼地说，不晓得，没

听说。

    柏格理说，“我来之前，就已得到报告。你们是抵赖不了的。一个人应当诚实有信，如果我找出人证来，可就有损你的绅士体蕊啊了”

    说话间，李司提反带着剐被放走的一群苗民进来，要他们控诉郑团练关押拷打自己的事实。

    郑善龙慌了，狡辩说，你们从昭通带毒药来投井的事，是上面有人传，下面有人报。我所以抓你们也是为了查清真凶，维护一方平安。

    “那你为什么又放了他们呢?”钟焕然质问说。

    “抓是对的，放也是对的。”郑善龙蛮横地甩了甩下巴。

    柏格理冷笑说，“郑先生，我们早就打过交道了，固执只能结出苦果。上帝怜悯你的无知，会宽恕你……上帝派我来是为了洗净你有罪的灵魂，死后获得赦免，以免受地狱之苦。”

    。我不听，我不相信你这些！”郑善龙愤愤地拧起脖子，“今天之所以屯丁堡，所以整个昭通威宁都不得安宁，完全是你们洋人一手搅和的！”

    。为什么这样说睨?”柏格理吃惊地闯道。

    “为什么这样说昵?哼！”宋管家在旁小声地学舌，鄙夷地扁扁嘴。    ’    ，

    郑善龙瞪了管家一眼，对柏格理正色说道，“我堂堂中国乃数千年的礼仪之邦，最重夷夏之辨，从不受蛮夷的挟制和同化。可是你们拿着洋枪洋炮趣进中国不算，还要用上帝教来勾我们的魂，好让我们任你摆布，哼哼，好歹毒的心肠哟！哎，偏偏有一帮无知苗民会背叛朝廷，入了洋教，挟洋自重，横行乡里，乱我大清之纲常礼教

    “等等，郑先生。”柏格理忍不住打断说，“我想请教几点：第一，你说中国入最重夷夏之辨，是的。但据我所知，满族是两百年前才从关外入主中原的，是所谓的蛮夷，那你为何要恭敬地称之为大清呢?难道你的灵魂也被他们勾走了吗?”

    “啊，这个……”郑团练顿时张口结舌，满脸飞红。没想到洋人的汉学底子打得这么厚，一下就被他揪住了小辫子。

    柏格理继续问道，。二、又依你刚才所言，苗民们入教后，挟洋自重，乱了纲常礼教，可否略示证据一=?”

    “这个，好你听着。我府里的苗族帮工从来老实得像牛一样，但自从信教以后，就犯上作乱，居然要求隔七天就要休息一天，说是要过礼拜，这是什么规矩?”

    “这是基督教的规矩，以色列人称为摩西假日，是全世界的基督徒都必得遵守的。”

    “柏格理，请你搞清楚，这是在中国，是在屯丁堡……”

    “郑善龙先生，基督教是世界性的宗教，上帝注定要在各个角落留下他的足迹。你这个屯丁堡也不会例外。”柏格理斩钉截铁，又问身为行政官员，你对谣言究竟是什么态度?你对官府的布告准备怎么执行?

    郑善龙皱起刀片眉，说，官府的公事当然要执行。但苗民往水里投毒确有其事，某个汉人一家都因饮水屙红痢，身为地方团练，我要负责保一方平安。

    “那行，请你带我们去现场看看。”柏格理说。到目前为止，为追查投毒的谣言已经跑了好几个地方，但都没有找到一点事实根椐，他很想看看现场。    。

    郑普龙心里发虚，向宋管家眨眨眼睛，“你带他去吧。我脚气发

    柏格理来到那户汉人家里，见到大人小骇七八个躺在肮脏的茅屋里辗转呻吟，十分凄惨。柏格理看过他们拉的大便，问他们的生活水源在什么地方。宋管家把他带到一处池塘边。塘水锈浊不堪，飘浮着密密的绿藻。池塘旁边堆着一堆垃圾，仅隔着一条窄窄的小路。只要一下雨，雨水就会带着垃圾经过路面流进池塘。

    “这就是病人平常用的水源?”柏格理大吃一惊·

    “是呀，怎么嘛?”宋管家使劲眨着公牛眼·

    “真是难以理解，为何没有更多的人患病呢?”柏格理讥讽说，心里很恼火。·

    “你，你是啥子意思?”宋管家的眼睛眨得更厉害了。

    “胡闹！你难道没看见，这是多么肮脏的水源吗?而且，还是饮用的生水！上帝保佑，你们还只是阉闹肚子，不发生瘟疫就已经很值得庆幸了！”

    柏格理叫人从别处打来清水，烧开了，帮病人服下药片，然后就一直守在屋里观察反应。到晚上，全家人的肚子都好了。

    柏格理回到府中，对郑善龙和宋管家等人说，“今天你们都看见了，我这个洋人带的药是好药还是毒药，希望诸位都相信看到的事实，不要再听信谣传了！”又嘲笑说，“郑团练，如果他们吃的水里真放了外国人的毒药，那效力也未免太差劲了吧?这么大一家人竟连一个也没毒死。你说呢?”

    郑善龙脸上青一阵红一阵，怔怔地答不上来·

    “郑团练，有人反映你说过，”钟焕然插进来，“有人发现苗家向汉人彝人放毒，菌家用口袋背银子回来。你这是造谣吧，啊?！”

    “郑先生，这样我就禾明白了。了’柏格理气得不得了，“你身为团练，又是举人，怎么不调查一下，仅仅依据谣言就把苗族人抓起来进行惩罚呢?而且自己还造谣！请问你有什么权利这样做?这就是你的保一方平安吗?现在县衙的公告和警察都在这里，你有什么话说?郑先生，你身为团练，执法犯法，造谣生事，迫害守法救民，这是绝对不能容忍的！如果本地政府处理不了，我将把官司告到昆明，告到北京总理衙门了”

    郑善龙再牛，这下也扛不住了，不停地拿手帕抹汗。

    柏格理虽然很生气，但转念一想，郑善龙毕竟是个读书人，又是当地的团首，还需要借重他平息谣风，就宽恕他吧。于是闯郑善龙知错否?郑善龙说错了。柏格理说知错能改，善莫大焉。你马上召集所辖地区的土目地主列屯丁堡来开会，在会上宣传政府的布告，检查自己误信谣言捆打苗族人的错误，并查出造谣的入，送交官府处理。

    柏格理趁热打铁，带领获得解放的苗民们举行札拜，并记下了一些人的姓名，作为人教的重点培养对象，同时指定了一位临时负责人。

    柏牧师走了不久，那块《平蛮碑》不翼丽飞。

    根据群众的举报，柏格理又赶到羊街子，按嗣样办法处理了团首李士林非法关押苗民的问题。甚嚣一时的谣风，终于得到了平息。

    钟焕然在《昭通教区六十年宣道史略》中谈到这次迫害菌民的事件时说：

    “为汤武驱民者，纣与桀也”。这一次的风波促进了整个少教民族——苗族的团结，另一方面对基督教的推广起卿很大作用。因为上述事件发生在龙年(！904年)，史称“龙年得道”。

第十一章

    柏格理回到昭通，正在厦里洗脸呢，就见王山崽牵着一匹黄膘马进院子来了。

    “柏牧师，禄官爷为抱答你救助官小姐之恳，叫我来接你去府上做客。”山崽说明来意，鞠了一躬。随后小声告诉柏格理，杨雅各王树福杨福清从你这里一回去，就被禄土目抓住打了一顿。现在关在安荣之土目那里。

    柏格理当即决定进山，一是为了和糠老嚣建立友好关系，救出杨雅各三人，二是实现已有的一个想法，在山中菌民集中的区域选一个中心地址修建教堂和学校。因为让大量苗民这样跋山涉水地跑列昭通来，很不方便，而且并非长久之计。像夏天这样多人挤在一个狭小的空问里，如果发生伤寒、白喉等传染病那W不得了。

    一路上的情况，本书前蜀柏格理巳缝讲过了。列黑虎寨对，已是黄昏了。山崽从侧门进去通报。过了一阵，大门开了，鞭炮响了，禄土目在亲属的簇拥下迎了出来。寨中的居民挤在旁边，哄笑着观看一个“人熊”的到来。

    柏格理摘下礼帽，鞠了个躬，。禄官爷，你好啊！今日打扰府上，甚歉、甚歉。”

    禄老五把双手向两边一摊，低头还礼，。尊贵的客人，一路辛苦了！”

    柏格理献上一台留声机作见面礼。

    “柏牧师，初来乍到，怎好收此重礼呢?”禄老五虽然不知道留声机为何物，但看到上面有一个大喇叭翘着，就猜到肯定是很稀罕的洋玩意。把手一招，“献酒！”

吹奏芦笙的柏格理与苗族寻访者

    养花用托盘端酒上来，跪在贲客面前。

    柏格理端起酒杯，在嘴唇上碰了一下，又摆了回去。“我是基督徒，不能喝酒。”他解释说。

    禄老五用闪烁不定的目光打量着对方令人生疑的蓝眼珠和一身苗族装柬，把手臂往府里一伸，“请进吧！”

    他们沿着雕花上漆的回廊，走过两重天井。

    “其实，我们早就见过两了！”檬老五挽着洋人的肩膀，走进堂屋。

    “对对。’*我们见过。还有你那位保镙！”柏格理指指魏豺狗，含笑说，“那对你们都化装成了穷人，太有戏剧性了！”

    “尊贵的客人，请坐吧!”禄老五缓缓地摊开双手，把柏格理让到火塘边。然后叫几个妻子依次见过客人。禄老五的大老婆巴年过四旬，看容貌比丈夫要老得多，包着巨大的头帕，是用一条长达近！00英尺的土蓝布在头上反复缠成的。另外几个妻子显然要小得多，穿

戴华丽，带着银质或铜质胸针，嘴里各含着长短不一的烟杆。

    木乃坐在柏格理对面，不肘翻稿眼白，晟出高傲的样子。他告诉柏格理，彝家神圣的赞美歌也可以救赎死人的灵魂。古时候，彝族还有一部能够呼风唤雨的圣书，后来在穆斯林造反时失落了，至今没有找列。其实天国是没有的，所有人都走向地狱，人们只有在圣书重返人间时才能得救。

    养花送上一碗燕麦粥。这是彝家的惯例，怕客人走路饿了，正餐之前先垫垫底。柏格理打开留声机，放上唱片，屋里顿时响起优美的欧洲著名的歌剧选曲。人们都惊讶不已，纷纷猜测，小魔盒里怎么会有那么多人唱歌呢?他们是怎么躲进去的呢?

    柏格理又取出玩具为人们表演。那是两个铁嬲的上发条的小人。一个是小提琴手，一个是一手舞刀，一手舞矛的中国士兵。小提琴的声音和士兵的表演使主人全家兴离采烈，把柏格理的衣服、帽子、挂表及携带的物品都当成了新鲜玩意。当柏格理拿出红色的皮手套时，人们吓得尖叫起来。啊呀呀，一双鲜血淋淋的不可思议的魔手！

    禄老五一边跟着打哈哈，一边用眼角瞟着洋人那个黄色的牛皮箱，想象着里面那台神奇的“机关枪”该有何等威力！如果自己有了它，相信整个乌蒙山的土目地主都将在他面前跪地发抖！但为了不失体面，他不得不皱起眉头，逼着自己不往那边看。

    当柏格理送上宣传福音的小册子时，禄老五伸手一下推开了，“我宁可掉脑壳，也决不信你的洋教。”不过他真诚地感谢柏格理医好了莎呷阿依，咽为家里就剩这一个女儿了。又说上次派女儿带兵去凉山打冤家，有！3名奴隶被杀，多人被俘。但对方现在反而表示愿献9头牛求和，这显然是缓兵之计，目的是为了争取对问，准备更大的战争。所以禄土目认为，此事的解决要么是发生更大的伤亡，烧房劫物；要么是对方支付偿金，一名奴隶的赔款为60盎司银子或别的等价物。

    “如果你们双方希望和解，我很乐意充当你们的调解人，务使你们消除仇恨，永享和平友爱的福祉。”柏格理说，龙清泉龙云叔侄就曾请他前往凉山传教，希望通过教会的帮助摆脱打冤家奇§恶俗。

    “怕不会哟！”禄土目摆摆脑壳，忍不住指指柏格理的牛皮箱，“你只要把你的千里眼和机关枪借我用用就什么都有了！听说你的机关枪里装有不下200发子弹，能放出闪电的光芒，把对手的千军万马都烧个精光。”

    柏格理很奇怪山里人为什么要把照相机和望远镜当成新式武器。他解释说，这两样东西并无什么樟力。

    木乃又翻着白眼试探说，听说你还有一种撒向空中的神药，能使敌人顷刻问就丧失斗志和力量?  柏格理也否认了。

  禄土目眯着鹰眼，和木乃布摩交换了一下眼色：洋人肯定在说假话，怎么才能把他笼住呢?

    木乃不爽地挖苦柏格理说，听说耶稣是阴(英)国人，那里没有太阳，昏昏沉沉。中国的太阳很明亮，阴(英)国皇帝就派耶稣来偷走太阳。中国皇帝派人追赶，但太阳被耶稣吞下肚里，士兵们就将他钉在十字架上，剖开肚腹，把太阳夺了回来。阴(英)国人为了纪

念他，才把他尊为神。现在外国人来传教，就是想偷中国的太阳。

    柏格理微笑着问道，“禄官爷，你相信吗?你怕不怕我偷你们的太阳?”

    “我?我怕你什么?”禄老五把眼一瞪；“我根本不信那些鬼话！太阳吞到肚子里不烧死人啊?”

    “怕是来抢地盘呢。”木乃仍咬住不放。

    “哪里?”禄！目白了布摩一眼，“他要占地方，也要占好的米坝子占北京那些大地方，怎么会来这穷！b旮旮呢?”

    “是啊。”柏格理诚恳地说，“我到中国来，只希望能传通一个民族。别的真没有什么。”

    禄老五嬉笑着斜起眼睛，用手指了指头上翘着的辫子，“不过，这个，我说过的，你没忘吧?”    。

    “知道。”柏格理听出了对方的弦外之音，微笑着，“那是彝人神圣的天菩萨，谁触犯了就会惹来不幸。”

    “嗯嗯。懂了就好，就好。”禄老五点点头，装得好像很友好，“虽然我不信教，但看在我们是朋友的份上，我可以让娃子和佃户们信教。如果需要，我马上下令叫他们来听你传教都可以。要不要?”

    柏格理当然求之不得，好，请你召集吧。

    养花进来，在火塘中间安上一个铁制的三脚架，支上铁锅。禄老五说，莎呷阿依为款待客人，上山打猎去了。

    堂屋点上蜡烛时，门外忽然起了一阵dv了,的骚动。接着，就见一个肩背猎枪的彝族姑娘健步走了进来。

    “噢，莎呷阿依，你好！”柏格理惊喜地站了起来。和上次见面相比，姑娘的脸色好看多了。

    “柏牧师，你好！”莎呷阿依高兴得跳了起来，把枪扔给跟在后面的山崽。

    “官小姐的伤好了吗?”柏格理起身阀候，同时向山崽点点头·

    “好了了”莎呷阿依笑着鞠了一躬，“多亏你老人家搭救，我还欠你一头熊呢！”

    “收获怎么样?”柏格理说，“我从前在家乡也打过猎呢·”

    “只打着了一只山羊。”姑娘不好意思地笑了，“小意思。不成敬意啊！”    ’

    说话间，山崽牵进来一只山羊。这是彝族的规矩：牲口须当着客人宰杀，以免使客人误认为上餐剩的。但操刀的山崽不知怎么放不开手，刀子又钝，捅T／！T还要停下来磨磨。柏格理觉得十分不忍和难堪，但拘予礼节又不能不坐着观看，只能在心里向可怜的山羊抱以歉意。

    这天是阴历十五，椽老五说他信天菩萨，每月初一和十五都要斋戒吃素。山羊是专为客人杀的，请柏格理自己尽管享用·柏格理说愿和他同享素食。禄老五说你要不领情，郧以后你就不要进我家的门了。

    莎呷阿依把羊心肺在火上稍加烧烤，切成薄片，摆在木盘里献给柏格理。随后，檬老五的几个妻子又把三只盛着米饭、羊肉和肉汤的大木盘端来摆在客人面前，盘边放着两把木匙。只有客人动手了，大家才能开始吃。

    “你别看我有这偌大的家产，那都是我禄家一辈辈人从牙齿缝里省下来的。”禄老五吃饭时面前只摆着一碗酸菜豆米和辣椒水，样子可怜兮兮的。

    柏格理含蓄地笑笑，只管吃自己的。来时就听山崽说过，土目府中人分五色，食分三等。禄官爷吃的小灶，由专门从广州和成都高薪聘来的大师傅掌勺。而这种阶级差别几步之内就可一目了然：在天井一侧那昏暗肮脏的下房前，山崽和奴隶们正端着睃獬褥戳木槽，呼噜呼噜地吃着刚刚撤下去的残汤剩饭！

    吃完饭，柏格理到后面去方便时，发现在法堂的f-了日，摆着一副粗重的木枷和一些古老的枪械。显然它们并非是陈列在那里的古代文物，而是经常在发挥作用。柏牧师在心里叹息说，财富翻权力，还有利具和压迫，这是一种多么可鄙的生活方式。如果土目们

能成为基督徒，就能过上新的文明的生活了。

    中间休息时，柏格理拿出一封信，说是写给妻子的，请禄±目明天派人送到昭通。禄老五奚落说，一个男子汉怎么要去讨好一个女人呢?听说柏格理有几个儿子，土目很是羡慕，要把剐捉到的一只熊崽送给孩子。

    在观看《撮泰吉》时，柏格理的反应相当冷淡。老实说，作为一个来自西方的基督徒，他对这种幽灵般的表演感到很不愉快，甚至疑心是否有魔鬼从中作祟。

    几个小老婆坐在禄老五的脚跟前，帮他烧鸦片。当演员表演从后面进行性交的情节时，禄老五喷了一！z！烟雾，笑着对柏格理说，“怎么样，够味道吧?你们洋人是不是也像这么干的?”

    牧师装作没有听见。

    禄老五涎着脸，继续追闯，“你看没看懂?要搞进去呢了你会不会摘进去哟?”逗得周围的人都大笑起来。

    附近树林里传来几声狼嚎，令人毛骨悚然。

    木乃解释说，狼先把头贴近地面以低沉的音调开始嚎n！{，继而将头逐渐抬高，直到鼻孔朝天，嚎叫的音调也随之升高，接着嚎叫慢慢变弱，就像风雪夜里狂风发出的呼啸。

    柏格理在天井里为主人一家放映幻灯。山里人第一次有幸目睹上帝的故事，还有英伦三岛的美丽风光，宫殿、火车、轮船……新奇的叫喊和欢乐的笑声，几乎把整个屋子都抬了起来。

    当人们相继散去，火塘边只剩柏格理和禄土目时，柏格理把话题转到杨雅各三人的事情上来。他拿出威宁衙门的布告，要求禄土目与安荣之说说，释放三个苗民。

    禄老五傲慢地耸耸鼻子，“不能放，娃子造反，我当主人的整死都活该，为什么要放他们?”柏格理解释说，“信教不是造反。”

    “石门坎的三个苗子从你那里回来，立马就变政了，见了我连跪都不跪了，这不是造反是什么?”

    “这不能怪他们。我们基督教的规矩是信徒只能跪上帝，希望你能理解。”

    “少废话！你快把布告收起，一张纸飞飞！我是本方的土目，要我说的才能作数！从前官府派提刑官来山里抓人，被我爷爷拉到法堂上打屁股打了两百板，说，只有我禄官爷到你处去捉人，哪有你汉官来捉我的人，我一百板打你的糊涂，还有一百板就是打那威宁州官。哼哼！”

    柏格理哭笑不得，只好请他看在朋友的份上，网开一面。

    禄土目皱起眉头，不耐烦地说，“人已经不在我这点了，早就送到大官寨安荣之那里去了。听说现在被他的管事熊先生和金先生关在斗量处，你有本事就去找他们要吧！”

    第二天早上，柏格理赶往大官寨，向安荣之说情，把杨雅各三入救了出来。杨雅国《传教笔记》说：

    ……我们自己被熊先生、金先生(彝族大地主爪牙)……绑押在斗量处(量斗)……幸而亲友中有人立即去昭通告诉柏牧师，柏牧师……来到大官寨家，大宫襄家送信来这里，官寨的管事才放我们出来。

  救出杨雅各等人后，柏格理提出要去石门坎看看。禄土目叫魏管家陪着去。

  洛泽河从鸟蒙山深处流出来，在这里的峡谷中绕了个弯，然后向东流去。柏格理沿着河边的古驿道走上二十多里，上了几十级古旧的石坎，通过一道巨石夹峙的寨门就到了。

    石门坎这个寨子只有！0多户人家。除了两三问土墙茅屋外，大都是用几根木棒插入地里，上搭横粱，再盖上茅草松枝的叉叉房。奇怪的是家家关门闭户，寨予里几乎看不见一个人影。

    魏管家说，禄官爷要扩修城堡，把领地内能干活的男女老少都喊到那边山打石料烧石灰去了。娃子们按规矩每年要给土目服！00天以上的劳役，雷都打不动的。

柏格理跑上旁边的山头，循声望去。只见远处山脚下，敲石声、号子声，响成一片。上千衣不蔽体的苗民正在用最原始的劳动方式，开凿和搬运巨大的石料。监工们喝斥着，挥舞着手中的棍棒。

 当年以色列入在埃及被奴役的塌景又碾梦般地熏现了！柏格理含着泪，呆呆地立在寒风里。旁边有一尊山石，上面系着许多红布条，随风瑟瑟抖动。

    “这是苗子的神石。”魏豺狗用嘲笑的口气说，“石门坎的苗予把它当傲神灵祭拜，每次杀羊无数，喝酒论坛，闹得呜了！|呐喊的。”

    柏格理突然愤怒起来，指着怪石说，“这是什么神灵?这样的偶像简直就是魔鬼的助手和贫困的象征，为什么要祭宪?”说着，从地上抱起一块石头砸去。

    魏管家吓了一跳，接着惊叫一声，啊呀，崩掉了一角的神石，怎么看上去像只羊了了

    从此，柏牧师叱石成羊的美谈在山中传开了。

    一位老婆婆坐在一问茅屋门口晒太阳。一双浮肿的光脚伸在地上；虽然穿着破稀烂衣，但外面却罩着一件非常鲜艳漂亮的羊毛披毡，上面绣的蝴蝶扑扇着翅膀像要飞起来。老人像是患了疟疾，脸色腊黄，一边浑身打颤，一边痛苦地哼哼着。

    柏格理估计她身上的那些破布值不到两便士。只有披风这件非常有价值的工艺品，显示着主入的自尊和风采。

    魏管家介绍说，这是王山崽的老妈阿泡。因为人很老了，干不了什么活，就坐在门口晒晒太阳，向过往的马帮讨点酒喝，有时会醉得不省人事。

    柏格理上前作了自我介绍。

    阿泡微笑着说，“柏牧师，你好啊t昨天晚上我梦见两头牛打架，今天果然觅到了贵客。欢迎你啊，远方的客人！”

    柏格理弯下腰，用双手璺上两个奶粉罐头，“你好，老人家。见剜你真高兴！请收下我的一点心意吧。”

    魏豺狗在旁边有一句没一句地帮两人翻译着。

    阿泡高兴地收下礼物，起身进羼里去搬板凳。柏格理探头看了看，只见黑咕咙咚的屋子被隔成两间，里面一间关着一头牛，几只绵羊，也可能有一头猪。它们进出时显然要从外面这问通过。外面这问燃着一炉煤火，火边铺着一张家织的破羊毛毯子，那该是地铺了，但什么被褥都没有。墙角摆着一架古老的织布机，其原始程度与《圣经》中吉埃及法老时代使用过的一样。除了一口猪食锯，一个水缸和凡把木勺外，就再也看不到一件像样的家具了。

    柏格理接过板凳，坐下来，再次向老人间好。

    阿泡笑眯了眼，“啊呀，好什么哟，都老得脸像猴子，手像松枝了。”跟着低声蝎道，“从前我们也很年轻，从前我们也很美丽。左右播，裙子飘洒洒，好像龙竹风中摆……”

    柏格理说，我是山恩的朋友，也是你的儿子。

    “哎哟，我哪里会有这样的福气啊。”阿泡笑得眼睛都眯紧了，搿柏牧师啊，可惜我老太婆走不到远路，要不是早跟山崽去昭通见你了。你看你这么讲礼，这样客气，真是上帝派来的好人啊！”她打量着洋人，土黄色的脸颊上泛起了红晕，“你的眼睛这样大这样蓝，肯定看得很远！”

    真是他乡遇知音！柏格理在心里感叹，老人一字不识，却比城里的汉人更明智，更有礼貌。阿泡见柏牧师很注意自己身上的披毡，不由羞赦地笑了，“这件披毡还是我结婚时穿的哩！伙伴们都夸我手巧，能玩飞针，能绣花中花，针针匀称，开头收尾不见痕迹。”

    她告诉柏格理，苗家的刺绣工艺至少已有上千年鹩历史，图案都有一定的纪念意义。很久以前，苗族的祖先生活在黄河边，住的是瓦房，种的是稻谷棉花，后因战败被迫迁列高山野岭。我们_时常怀念黄河，怀念那丰饶的田野和明亮的瓦房。于是便用黑、红两线在白色的麻布衣裙上绣上田块式的图案，羼瓦式的棱边，几根横线象征祖先逃亡途中涉过的河流…·”

    看着阿泡腊黄的笑脸，柏格理心里不禁一阵难受：多么可敬的老阿妈，多么不幸的民族啊！他们缅怀自己遥远的故乡，一代代在服饰上留下回家的路线和美好的理想，但是大山重重，云雾茫茫，路在哪里7究竟要等到哪一天，他们才能实现本民族的光荣与梦

想，登上中国的大雅之堂?

    魏豺狗在旁边打了两个哈欠，跺着脚说冷得不行了，要先到寨老家去烤烤火。走时，突然背脸瞪着阿泡低声说了句，。你敢乱说就整死你！”

    阿泡顿时蔫了下来，说自己生病有十多天了，虽然吃了鬼师老岩多摘的草药，病还是很恼火。“我会不会在这个月里死去?”老人惨然地笑着，问。

    柏格理说不知道，但想必不会吧。

    阿泡说自己真想死了，因为在人世上没有希望，还拖累儿子。她打算上山挖个土坑把自己埋了。“你看，我毕竟是埋了半截黄土的人了。”她用辛酸的语气说，“柏牧师啊，你说我还成天坐在这门口等什么呢?为什么不去土里安安静静地休息?在那里既不需要食物也不需要为穿衣而操心，还可以和祖先们在一起。”

    “没有人照顾你吗?”柏格理问。

    “山崽和媳妇去土目老爷家服役了。”她举起一双干瘪的手，“只有这两只手照管我。”

    强上帝拯救这位可怜的老人家！柏格理在心里祈祷，取出奎宁让老人用开水服下，说教会愿为患者提供帮助，如果需要的话可送到昭通医院医治。

    柏格理讲起了耶稣和天国的故事。阿泡听得很入神，满是皱纹的脸上露出了一丝宽慰的笑容，“真的，这的确是真的。”用手拍拍额头，“你讲慢点，我好记着，我怕我忘了。”

    隔壁柴屋里挂着一面神鼓，阿泡带柏格理去观赏。这面巨大的神鼓是用-整段树木挖空做的，在灵魂崇拜活动中用作乐器。柏格理刚用手拍了拍鼓面，猛然听到背后有人大喊一声“别碰它！”回头一看，是个醉醺醺的中年人，独眼里布满斑丝，手上抱着一只公鸡，显然是刚才为人捉鬼的报酬。

    柏格理吃了一惊，这不就是那位脖子上缠条老蛇，与禄土目一起进城论道的家伙吗?柏格理向他打招呼，巫师装作没有听见，只顾大声责骂阿泡不该让生入乱碰神鼓，给全寨人带来灾祸。

    阿泡窘迫地红着脸，似笑非笑地嗯嗯着。

    柏格理想，巫师显然是受着万物有灵论的柬缚，才对洋人触摸神鼓显得这样害怕。他直觉地感到，巫师与自己实际上处于一种敌对状态。

    老岩多骂过阿泡以后，又歪着头打爨了一下柏格理，转身踅进屋子，“砰”把柴门从里面关上了。

    “柏牧师啊，你大人不见小人怪，奠和他计较啊。”阿泡有些不好意思地摇着脑壳说，“这个人啊，真是马尾穿豆腐提不起来呀！”

    柏格理很想为阿泡做点好事，顾便也让巫师开开暇。他看了看四周，见土坎上长着一棵野橄榄和一株葡萄了就过去用小刀割下一节橄榄枝，在葡萄藤上进行嫁接，“老婆婆，看着吧，明年树上就能为你结出甜美的葡萄了。”

    从此，乌蒙山里就流传着“愿它野橄榄枝，接我真葡萄树”的佳话，而且还写入《石门坎溯源碑》中。

    柏格理请阿泡带他去寨老家。阿泡一边走，一边喃喃背诵刚学的祈祷文。

    在寨子边上，有一问围着竹篱笆的茅草屋。时间久了，屋顶已经发黑，上面长着些苔藓、野草、花朵，压着防风用的石头·门前站着一条卫兵似韵黄狗，狺狺狂吠。一个老人从屋里走出来，喝住了黄狗。老人的眼睛都老绿了，千瘦的脸上挤满蚯蚓似的皱纹，只有飘在胸前的山羊胡子十分神气。

    “柏牧师，这是我们的寨老，有！00多岁了。”阿泡介绍说。

    寨老缓缓地打量着柏格理，使劲眨眨结着血痂的眼睛，笑了。

    “老人家，你好。我是柏格理。”柏格理用苗语问候老人，鞠了一躬，用双手送上一盒外面包着红纸的糖果。

    “呵呵，好好好……，’寨老被洋人的大礼弄得手足无措，脑壳不住乱点，“晓得晓得，我听杨家，晤雅各说过你。想不到你的苗语讲得这样好！尊贵的客人，请进屋烤火吧。”

    寨老家里呈长方形，用包谷秸隔成三段。中间是堂屋，左边住人，右边关牲畜。圈里的那几只猪已经饿了，不断地试着要弄开拴门的绳子，想偷吃门外木桶里的小包谷棒子。魏豺狗正躺在炉火边抽大烟，吞云吐雾，十分自在。腊月坐在对面，低着脑壳，尽量不去看仇人。他只穿着一件破衣服，鼹在外面的光肚子上，生着一块铜钱厚的火疮。那是冬夜躺在煤火边辗转取暖时留下的印记·

    寨老请柏格理在炉火边坐下。

    “坐什么哟?你屋里脏成这样，叫人家坐哪里嘛！”魏豺狗讥笑着撇了撇嘴，不情愿地往旁边挪了挪身子。

    寨老红着脸，“嘿嘿”千笑两声，在火上搁上水罐，“听杨雅各说，你们只喝开水，不喝冷水……”

    “啊，谢谢。是的，喝开水不生病。你们也应当这样才好。”柏格理挨着腊月坐下，亲热地搂着孩子瘦小的肩头。但不。会就被煤烟熏得直冒泪水，被畜粪臭得难以呼吸。

    老人显然很怕魏管家，说话吞吞吐吐的，还不住往那边觑。

    魏豺狗过足烟瘾，坐起来撑了个懒腰，调佩说，“老者，有客来，你还不安排杀猪宰羊，光球吹哪样嘛?老子肚子都饿巴背了。”

    寨老正要答话，就听外面响起一阵马蹄声。一个汉族打扮的黑脸莽汉一脚踢开柴门，像旋风似的闯了进来·

    “喔，是宋管家呀，请坐请坐……”寨老慌忙笑脸相迎·

    “坐球个哪样晴！你看你这避头到处脏兮兮的，脚都踩不下去。，，宋管家把一张公文模样的纸条丢到寨老面前，“有公事！官府要你们每家交十两银子的钱税，限你！0天内收齐，交到屯丁堡·”

    “呕，天啦，前不久才交了地赋，现在又喊交税银，十两啊，哪个交得起?”寨老抖了抖公文，酱笑着宣摇脑壳，“只好卖儿卖女了

    “少跟老子喏嚓！”宋管家斜了一眼柏格理，只和魏豺狗打了个招呼。“收多收少反正都是上头布置下来的公事，是铁板上钉钉子，一个都不能少……”

    “是喏是喏，一个都不能少。”寨老苦笑着点点头。在墙角的坛子里摸了一阵，掏出一把铜钱递到宋管家手里，“辛苦你跑路啊，老规矩，草鞋钱。”

    宋管家满洒地把钱在手里抛了抛，塞进怀里，朝牲畜圈走去，伸头用眼脯散了数头效，仿佛在清点自己的家产似的。随后，提起桌上那包糖果就走。

    “等一等！你怎么能这样?！”柏格理惊诧地站起来，伸了伸手。

    宋管家回头瞪了洋鬼子一眼，“关你球事！”出门上马走了。

    魏豺狗坐不住了，本来那包糖果他早就盯上的，没想到被姓宋的抢在了头里。他爬起来，几步走到屋角，把鸡窝头剐下的两个蛋塞进衣袋里，说声“柏牧师，我有事先回啦！”就溜了。柏格理气得想追上去论理，被寨老拦住了。

    “算喏算喏。”寨老用嘶哑发颤的声音说，这是家常便饭了。如果一位苗族人运气好，养了一匹好马驹，土目就会把它要走；如果他节俭攒了一点纹银，土目就会把它夺走；如果他的女儿长得漂亮，土目就会把她抢走……

    “寨老，这是禄官爷的地盘，为什么郑团练也来派款呢?”柏格理不理解。t。

    “哎，我们石门坎呀，本来说起是安荣之老爷的领地，但禄官爷和郑团练都说是他们的插花地，三方面都要我们交粮交款。神仙打仗，百姓遭殃啊！”寨老懊丧地拍拍手里的公文，直甩脑壳。当他想把公文放到那个坛子里时，柏格理叫他把所有存放的公文都拿出来看看。结果发现里面不少都是白条，即便有几份是真的，包括刚才那一份，实际收取的数量也都翻了若干倍。

    “宋管家撒慌，文件上说每家收税二两，他却说十两。”柏格理说。

    “二两?十两?”寨老的眼睛变得更绿了，“天啦，整整多要了8两呀！”他伤心地闭闭眼睛，拍打着手里的所谓官府文书，像个孩子似的哭了起来，“柏牧师孵，我们苗家苦啊！不识字，睁眼瞎呀。他说是十，你不敢说个二啊。反正是笼子里的鸡，任人宰割吧!啊啊，来吧，你们这些魔鬼，你们都来把人吃了吧!”

    柏格理昕刘纪文说过，由于苗民不识字，±目地主经常假借官府之名敲诈勒索，鱼肉乡里。但只是到了现在，他才真正懂得这些民众正处于多么悲惨的状态。难怪土目地主们要拼命阻挠苗民进城读经识字，知识就是权力啊！柏格理感到无比的气愤和棘手，难道从来就是这样吗?难道这个世界上就没有穷人的希望了吗?

   柏格理愤懑地盯着通红的炉火，把手指揉得吧吧晌。

    四

    天都黑尽了，服劳役的乡亲们才陆续回到寨子。听说“爱稣”来了，大家高兴得带上包谷呀腊肉呀红豆呀，像蜜蜂朝王似的涌到寨老家来。

    王树福、杨福清自然跑在前面。杨雅各在雨撒湾得到消息，也跑了来。大家杀猪杀鸡，为客人准备晚饭。腊月给爷爷端来一小碗米饭，寨老走向门口，向黑暗中漫游于周围的众神深深鞠了一躬，然后念。W念--w有--。词地把米饭一点点洒向四面空中。

    吃饭之前，柏格理在外面散了一会步。经历过城里长期的喧嚣和忙碌以后，山村中的宁静令柏格理感到分外惬意。没有一个人把他称为“洋鬼子”，有的只是淳朴的笑脸，为此真要感谢上帝！虽然苗族入迷信万物有灵论，相信灵魂轮回转世，大山、神树、石头及f?都是崇拜对象。但不同子汉人，他们既没有神龛，也没有庙宇和神像。看来，乌蒙山确实蕴藏着广阔的牧境，上帝的召唤在这里得到了最真挚的响应！

    开始吃晚饭了。按苗家习惯，汤菜合一，不上桌，不用筷，把盛饭的小圆簸箕和盛汤菜的小砂锅放在地上，每人拿个小本勺，围坐进食。

    寨老叫腊月给贵客柏牧师端上来一碗白米饭，这是特别的礼遇。因为石门坎一带高寒缺水、主质硗碛，只出包谷洋芋等杂粮，不出水稻，只有孕妇坐月时才能吃一点大米。

    阿泡以一句古老而富有韵味的苗族谚语作为晚餐前的开场自，“喜鹊叫，客人到。Kencbab，ncbab，ncbab，ncbab，！a ma k。a da。听着喜鹊在ncbab、ncbab、ncbab地叫，我就想有什么客入来我们村寨。现在你看，我们的白人老师来到了！”

    柏格理感动不已，站起来致辞说，感谢万能的上帝把我引到这里，感谢主人的盛情款待，随后把白米饭塞给阿泡，坚持要和大家一起啃烧洋芋，把嘴巴弄得黑糊糊的。寨老把一碗熏干肉摆在客人面前，说这是老鼠肉，是招待贵客的佳肴。

    柏格理嚼鼠肉时，寨老在一旁有趣地观察。

    阿泡贵备地，“寨老，你——”

    “你别管！”寨老示意，然后笑着问，“柏牧师，你真吃得惯，吃得香?”

    “好啊，我吃着真是好啊。”柏格理忍住恶心，“你们都吃褥惯，我为什么不呢?”

    “嗯嗯，我看出来了，你是和我们大花苗一家的人。从你吃饭的样子我就看出来了。”

    吃完饭，柏格理在屋外给大家放幻灯。周围挤得水泄不通。柏格理从基督阵世放起，一边用大花苗语作讲解。当讲到“科米”(苗语：救世主)被人出卖，钉死在十字架上时，人们含捆看着西面，低声哭泣。放映完后，柏格理带领大家作祷告，全场齐唱赞美歌《有一个血的喷泉》，“我坚信，我永远坚信，耶稣为我而死。”

    随后，桕格理在火塘边宣讲教义。讲到摩西十诫时，寨老说，“苗民从古以来就有十诫，每年新春时节，都要择8举行一个H！！‘合把，的集会。在会上宣布规约：不准强奸妇女}不准偷盗他人财物；不准损害农作物}保护山林……这些规约群众都很拥护，严格执行。”他摸着翳白的山羊胡子，樽次肯定说，“对头的！圣经中说的好多都合我们苗家的生活习俗。”老人激动得哽咽起来，浑浊的泪水溢出眼角，“柏牧师说《圣经》是我们的祖先书，战乱中散失到了海外，今天上帝派他又给我们送了回来。我看这话是真的。”

    杨雅各舞着手说，“合的，上帝是人类的祖先神，也是我们苗家的祖先神！”

    柏格理提出，踩月亮、端午眺花等陋习都属于十诫之列。要把宿寨房拆掉，要烧掉神鼓，严禁打嘎祭神之类的迷信活动，芦笙也不要吹了。

    听说要禁止吹芦笙，杨雅各连连摇手说，“不得行，其他不要都好说，可‘苗家不吹笙，五谷都不生。’这是世代相传的乐器啊，怎么能在我这一辈手上丢掉呢?”

    柏格理解释说，“芦笙作为乐器也许并不坏，问题是曲调神秘幽怨，过予沮丧悲凉，容易使人消沉}而且打嘎祭神时都要吹它，所以只好禁止不用了。”

    杨雅各听了，脸色由黄转黑，十分沮丧。寨老、阿泡和其他几位老人也眉头紧皱，目光惶惑。

    “当然，乐器还是要的，”柏格理安慰说，“我们改用小号风琴笛子二胡吧，这些乐器不是更好吗?”

    是要上帝，还是要芦笙7寨老蕾着脸，与阿泡等几位老人把头凑在一起，嘀咕了半天，然后用恳求的语气问道，其他习惯都可以改，就是芦笙这事，仁慈的上帝是不是可以让我们保留下来?

    柏格理说，“不行，这是耶稣基督的意思，是不能违背的。还有那些巫师，都要取缔，不准他们再装神弄鬼了。”

    老人们愁苦地互相看看，又用苗语商议了一阵，然后由寨老点头说，“可以，只要能有学校读书，这芦笙不欢就不吹吧。多少世代以来，神灵也没好好保佑我们，以后就请上帝多看顾吧!”杨雅各的内心痛苦万分，咕哝说，。“同意是同意，但我还是会关上门，抱着芦笙哭上三天。”

    柏格理点点头，又严肃地指出，“还有件大事，就是禁滔。基督教把酗酒视为罪恶。你们本来就非常贫困，但每年祭山神都要杀羊遗山，罨夜酗酒，这种陋习非革除不可。今后我想成立一个叫‘节制会’的组织，所有苗民在正式成为教徒即受洗之前，都必须加入节制会，立誓永不沽酒。”

    柏格理讲到发明苗文的事，气氛才变得活跃起来。

杨雅各揉揉眼眶，说，“我们菌家没有文字有上千年了，读汉语书比什么都难。柏牧师啊，你能帮我们把文字找回来最好了。”

“是啊，有了文字，我们在黑暗中就有光了。”寨老兴奋地说。

    “主不会丢失迷路的羊群。”柏格理满怀信心，“有万能的上帝指引，找回或发明一种文字难道是不可能的吗?我的兄弟姐妹们，只要你们热爱基督，皈依基督，你们一定会看到黎明的到来!”

    一个民族不仅要确‘语言，还必须有文字，这个民族的交际工具才算齐全，而文字是解除蒙昧的有力武器，是通往文明和繁荣的桥梁。今天，话语霸权的研究巳成了世界学术领域的热门，而在将近100年前，在中溺西南部的一个小山沟里，柏格理和蒙昧的菌民们

就已经懂得失语的痛苦和争夺话语权的重要了。

    “只有读书，你们才会得救，才不会受别族的欺负。”柏格理挥了挥手，鼓动说。

    “读书好是好，就是可惜昭通远了难得走啊！，，

    “不用担心，我下一步就挹学校和教堂办在石门坎，办在你们的家门日。”

    “真的?”

    “真的。”

    “不假?”

    “不假。”

    “柏牧师啊，该怎么感谢你才好哟！”杨雅各高兴得跳了起来，一边跳一边领著大家唱了起来，“倡洞倡格治(条件成熟，肘期已到，同欢共享)倡洞倡格治……”

    这时，魏豺狗又回来了，一反从前倨傲的态度’点头哈腰地说，“柏先生，禄官爷请你回府歇息。”但被柏格理谢绝了。他在日记里写道：

    虽然土目过来邀请我去他寥，可是我宁愿住在苗族人的茅屋里，也不想去财主华丽的大厦。

第十二章

    就在柏格理住在石门坎的这天晚上，莎呷阿依和王山崽野合的事被几个小妈揭发了。

    禄老五暴跳如雷，没想到一个下贱的娃子竟敢辱没禄家的脸面，动播禄家的根基。但毕竟家丑不可外扬，就乱说山崽拿了把茅草丢在大门口，弄鬼害人，飞起一脚朝他胯下踢去。看看还死不了，下令先关进土牢再说。另外罚养花当终身丫头，作为连带补偿。莎呷阿依呢，几个小妈的意见是卖到昆明去算了。

    魏豺狗回来汇报了洋人的言行，禄土目哼了两声，和木乃想出一个对策。

    第二天，柏格理从石门坎回来时，木乃突然提出，愿意做媒人，撮合他与莎呷阿依结为夫妇。

    柏格理吃了一惊，委婉地解释说，很乐意认莎呷阿依做妹妹，但不能娶为妻子。因为我已有妻子，而英国人只能是一夫一妻。

    布摩说，少来什么制啊制的，到什么山唱什么歌，这是在禄官爷的领地里。禄官爷就有几房妻室，你为什么不能有?

    柏格理说自己是欧洲人，又是基督徒，必须遵守一夫一妻制。

    “柏牧师，你都看见了，莎呷阿依可是方圆百里的一朵鲜花呀！”    。

    刚说到这里，禄老五就打着哈哈走了进来，“柏牧师，你不是瞧不起我女儿吧?”

    “不不，你误会了。，’柏格理生怕禄土目生气，慌忙辩解，“我是上帝的信徒，不能娶妾，这是教会的规矩。”

    “我看出来了，你还抵、抵赖!，，禄老五把眼珠往上一翻，

    “我真不是那个意思。你的女儿像天鹅一样美丽和高贵，我怎能瞧不起呢?”

    禄土目拍了拍手，就见莎呷阿依捧着一张熊皮走进来。

    “柏牧师，请收下这份薄礼吧。’?莎呷阿依跟角带着泪痕，细声

说，“我说过，我要打一只熊送给你！”

    谢谢。柏格理接过礼物，但不明白对方为什么这样伤感。

    禄土目示意女儿退下。木乃电跟着下去了。

    行动，我要看行动！你把行动拿出来！禄老五焦躁地扯扯嘴角，“这是我的领地，我就是上帝！你不要和我顶嘴！我有七个妻子，你可以学我再娶一个了”

    柏格理无奈之下，只好推脱说，对不起，我太累了，想要休息了。

    “无酒不成亲。来，我们来喝三碗交心酒。”禄老五缠着不放，舀了六碗出来，“一人三碗，我先喝。”

    “你看啊，酒上飘的什么?”禄老五的手突然不动了。

    酒碗里，一只指甲大的蚊子正在扇翼打旋儿。

    柏格理一怔，直犯恶心。

    禄老五咧着嘴，愈发得意了，“我是有诚意的啊！我把它当下酒菜了！”一仰脖子，喝了个碗底朝天。见洋人捧着酒碗，战战抖抖，满脸痛苦的样子，禄土目忍住笑，假装爽快地嚷嚷着，“不行!我都喝了三碗了，你当客的怎么不动碗啊?瞧不起我禄官爷?啊?了”

    柏格理痛苦地皱着脸，搁下酒碗，“不，不，我实在不能喝！”

    “为什么?”

    “我是基督徒，不能违犯教规。”

    “我还信天菩萨呢，为什么就喝了?啊，你说?”

    “不一样，不一样。”

    “为什么不一样?”禄老五瞪大眼睛，好像要拼命似的。

    “我们的信仰不一样。”柏格理耸耸肩膀，摊开双手，“尊敬的禄

官爷，请你免了吧。”

    正在尴尬，魏豺狗进来了，说石门坎的苗子都喊来了，正在大门外等着洋人传教。

    禄土目懊丧地眨眨鹰眼，好像说，洋牧师，你太不讲交情了。我呢，够朋友吧?

    柏格理这才松了口气。

    夜风嗖嗖，寨老、阿泡和乡亲们举着火把聚集在大门外的坝子里。柏格理激动得简直不知说什么好。上帝啊，多么好了在这样的地方，这样的时间，这样的地点！柏格理讲道时，声音都有些发抖了。禄老五搬了张椅子坐在旁边，不时打断牧师的话，不准他讲反对神像和“上帝面前人人平等”之类的话。柏格理讲因信得救，耶稣曾让死人复活，瘫痪的人能站起来行走，禄土目就说，你当场就医个人来看看。

    柏格理反驳说，“朋友，耶稣说过，‘一个邪恶淫乱的时代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给你们看。”

    “什么约那约这哟!”禄老五装出漫不经心的样子问道，“听说你要像摩、摩西那样解放苗子，还要教他们读书，只要有文化我当土目的就不能欺负他们了，是不是的?”

    “我的意思是说，你们之间可以消除对立，平等相待，和谐共处。”

    “平等相待?你这不是教唆他们造反吗?”

    “禄官爷，读书和造反是两回事……”

    “我看一回事！读了书人这个脑壳里想的东西就多了，就会不安分就会起来造反！从古以来，官府就是因为这个才不要我们彝人

柏格理在看书

  读书，我家官少爷连考场都不得进……”

    “禄官爷，到时候我办起了学校，欢迎你的子女来读书……”

    “哼哼，到时候再说。我有脑壳会想事的了.”

    讲完道，柏格理送走苗民，向禄土目讲了自己今后将在本地修建教堂和学校，并长住山中的计抖。禄老五一听就蹦了起来，没想到你真是抢地盘来了。柏格理苦日婆心地解释，我只是来传播幅孽，劝他们行善，不会损害你的合法利益。我们的原则是“不坚持皈依即解放，教会可以拯救灵魂，丽奴隶主则保住自己的投资”，这一原则的神学依据是《哥林多前书》，是我们传教士的立场。

    禄土目真晃脑壳，推说你先去找安荣之吧，他点头了你再来找我。说着，打了两个哈欠，我要到后房去抽大烟，还有些话木乃布摩要和你谈。

    木乃布摩提着茶罐走了进来，示意其他人都下去。“这是刚采的清明茶，请了”倒了一碗递过去。

    柏格理正觉得口干舌燥，端起就喝了。忽然喉咙里一阵火辣，这才发觉喝的是酒不是茶！顿时一阵眩晕，眼花缭乱。

    “呕，木乃布摩，”柏格理呻吟了一声，“你为什么这样?了，，

    “柏牧师，莫怪我。这叫以酒为媒。”木乃狡黠地笑笑，咂咂嘴,我不明白，像莎呷阿依这样漂亮的妹子，打着灯笼火把也找不到的，你为什么要拒绝?你跑到深山里来究竟是为什么?老实告诉你警，你喝的这是订亲酒。剐才你收的熊皮，就是官小姐订婚的信物。”

  柏格理的脑壳“嗡”地大了，“不，莎呷阿依说了，这是她许诺送给我的礼物，根本不是订婚的东西。”

    “不，就是订婚的礼物。官小姐的婚姻大事由父母作主。，，

  “对不起，布摩先生，请听我解释……”柏格理痛苦地摇了摇手。

    “不必喏嗦了了”木乃拉下脸，用手指指自己的胸口，“我们傈僳最讲诚信。谁要喝了订亲洒又反悔，是最大的罪过，按例要施以筑沙屁眼的刑罚。那样，你就再也没脸在鸟蒙山里待下去了。”

    柏格理的心一下缩紧了！他曾听人说过，这是一种极其侮辱人的刑罚，会弄褥人身心俱残，永世遭人耻笑。

    “还有一件事，你的财札我给你想好了。”木乃阴笑着。

    “你看中我的什么啦?”柏格理觉得有些呕心，想吐。

    “晤，不用讲得那样难听。”木乃放松口吻，很知心地说道，“禄官爷家里金银多得数不清，你把那台机枪送他吧了”

    “什么机枪?”柏格理的头一阵胀痛。

    “哎，就是你箱子里那个。”

    “我讲过了，那是照相机，不是什么机枪。”柏格理哭笑不得，上帝啊，怎么能想象，我带着机枪闯进别人家里呢?

    “你说什么?”木乃瞪起浑浊的眼珠，好像脑子转不过弯来，“不是机枪?”

    “是的。只是一种录像的工具，不是武器。”

    木乃把眉头一拧，翻了翻白眼，咧嘴苦笑着，“不！你不是炱朋友！”

    “晤，为什么?”

    “哼，你哄我了我拿心对你，你拿刃对我。你呀你，你这个洋人!”木乃不满地摇了摇手，好像不屑再说下去了。

    柏格理晕了过去。

    当柏格理苏醒过来，发现自己已经躺在客房里。虽然夜已很深了，但酒还没有醒，脑子里兴奋地翻腾着白天的一系列遭遇：……奇异的婚事……和土目的争执……石门坎苗民们举着火把的第一次礼拜……

    “耶稣说，‘我是世界的光；跟从我的，会得到生命的光，绝不会在黑暗里走。’生命之光已经来到这些人中间。”柏格理想到这里，不由微微笑了。

    突然，好像听到有人敲门。他穿好衣服，打开门，只见银色的月光映得天井一片通明，但却一个人影都没有。柏格理以为是幻听，又把门关上，却发现门背后吊着一个话筒似的竹简，日子用蛇皮绷着，有一根棉线牵到外面，他好奇地拿起话筒，放在耳朵边，听见里面传来一个清脆的女声，“柏牧师，柏牧师，听见没有?我有话跟你讲…”柏格理吃了一惊，“你是谁?“我是莎呷阿依。舢你有什么事?”“你到后门来，我等你。快来啊！”柏格理放下话筒，觉得一头雾水。犹豫片刻，他开门来到后门，果然看见那个美丽动人的少女立在门口，脸上羞红，眸子里闪着玲珑的亮点。

    “莎呷阿依！，’柏格理惊讶极了。

    莎呷阿依笑着点点下巴，一手拉着柏格理，一手牵起蓝、黑、自三色坠地红裙，朝门外走去。

    两人来到附近的牧场上，莎呷阿依眉目传情，甩了甩水袖，左边转三转，是欢迎客人；右边转三转，是献上鲜花和美酒。。同时轻声唱道：

杜鹃逢春开，

好花选人戴。

能歌的不痴，

会舞的不呆。

欢喜呢欢喜，

花开情郎来。

哟嗬嗬！

哟嗬嗬！

太美了!花裙像彩云一样在柏格理眼前闪动，再是圣徒，也不由有点眼热心跳了。《旧约》里那些迷人的诗句篝然涌上心头：

你是多么美丽，我的爱!

你的眼睛在面纱里流露爱的光辉。

你的牙洁白如同绵羊，刚剪过毛，刚洗干净。

整群羊一只也不少，

只只都无比匀称。

你的嘴唇像朱红缎带，

当你启齿时更加秀美。

你的面颊在面纱后燃烧。

    往下，莎呷阿依跳起了天鹅舞。一会儿蹲下去，一会儿立起来，长长的双臂时伸时曲，就像天鹅的双翼一般柔美轻盈。那从肩膀经手臂到指尖水波式的颤抖，像天鹅在湖中漾起的涟漪；手腕不住向下折动，像羽毛一样在风中颤抖……

柏格理的眼前像罩了一层雾，整个心都被迷住了：

你的颈像大卫的塔那样又圆又润，

一串项链像一千面盾牌挂在周围。

你的双乳像一对羚羊，

一对双生的小鹿在百合花阔吃草。

我要在没药山上留下，。

在乳香山上留下，

直到晨风吹拂，

直到黑暗消散。

    突然，莎呷阿依像'-b了猎人的枪弹，身子颤栗着，摇晃着，一会儿像钟摆，一会儿像狂风中的柳枝，时进时退，交替转身，偏偏欲倒。

    柏格理跳了起来，_k！！！！扶住姑娘。他看懂了，莎呷阿依是在用彝家的舞蹈语言哀求帮助。可怜的姑娘与奴隶的恋情暴露了，将遭到暴君无情的惩罚！

    柏格理点头示意，看在上帝份上，姑娘，你的事我绝不会坐视不管。莎呷阿依含泪笑了，请柏牧师伴舞。柏格理拍手踢脚，欣然起舞。一会儿脚和手随着身子偏向一边，像在崎岖的山路上艰难行走；一会儿叉着腰向两边摇晃，像庄稼和森林在风中起伏晃动。渐渐地，两人的节奏越来越快，或两脚交替垂踏，或左右旋转……喝下的酒精和对美的神往，此刻像烈火一样在柏格理心中熊熊燃烧

    当舞至高潮时，柏格理叫了声“呀喂——”，莎呷阿依回声“哟嗬嗬——”，随后一起跌坐在草地上，气喘吁吁。莎呷阿依喘息着说，刚才通话用的竹筒，彝家叫“土电话”，节庆时谈情说爱经常用到。一边说着，一边向洋人打眼波。柏格理拼命抑制住自己，在心里背诵着，“(1)凡是上帝所禁戒的，你必闪避；(2)凡是上帝所命令的，你必遵行……”他打了个冷颤，酒一下全醒了。恍然想起禄土目的所谓招亲，原来无非有两个目的，一是为了维护家族的名声和赚得那台机枪般的照相机，二是拉拢自己以便听他们的指使。可怕的

阴谋了险些使上帝的事业毁于一旦！柏格理想了想，对莎呷阿依如此这般地叮嘱了一番。

    分手回来，柏格理在日记中写道：

    感谢上帝，这里的事务多了起来。愿上帝使我更加有礼貌和文雅，真正的基督徒必须是一个文雅高尚的人。现在有一种狂欢的风气压抑着我。我时时告诫自己要更加清醒，自重自爱。

    第二天早上，柏格理告诉禄土日，可以同意这门亲事，把照栩机和望远镜当作财札，但要求莎呷阿依先去昭通见见夫人。禄老五满口答应。因为柏格理还要去大官寨找安荣之淡地皮的事，莎呷阿依就由莽花陪着去昭通。禄老五和一群大妈小妈把：女儿送出门时，挤了不少眼泪。

    柏格理给安荣之送上几件洋货，说想要块地皮修建教堂和学校。安土目爽快地同意了，说你看中那里讲一声就行了。安土目还同意他管韵苗民可自愿加入基督教，因为他也不愿见到萤民们经常往昭通跑，影响部落的统治秩序。

    莎呷阿依因为伤风，走到屯丁堡就走不动了，在干爹郑善龙府中歇了下来。和柏格理的婚姻本来就是两入编排的一场戏，她后来干脆连昭通也不去了，就住在了屯丁堡。8个多月后，生下一个儿子。大妈小妈为了争夺财产继承权，立马带上刀枪赶来，逼着莎呷阿依把私生子丢到后山的树林里。

第十三章

    柏格理的精神愈见好了。他和杨雅国(辛亥革命以后，杨雅各改名杨雅国)又继续中断了一阵的《圣经》菌译工作。在这之前，他们已经译完了《马可福音》、《启示录》、《圣约翰》等篇章，现在只剩扫尾了。抓紧拿命的最后一点时间译完《圣经》，成了柏格理最大的心愿。

    自从进山那天起，柏格理就把很大的精力和对闽用在了茁语的发明上。他的设想是能表达茁语发音规律，每笔字画不超过五画。在充分掌握苗语发音的特点以后，他用威廉恩·穆博士1847年设计的一套语育符号和拉丁字母反复进行比较，并参照苗族入花裙上的那些美丽花纹，会同扬雅国、李司提反、张约翰等人研制出了一套苗族文字。

    这套苗文有声母、韵母和送气符号，笔画简单，易读易记易写。一般人只需180--200个小时(每晚2小时，只要三个月90天左右)就可学会，写信记账都很方便。柏格理将这套茵文寄到伦敦科学院去鉴定，科学院回信确认为“格柜文字”。苗民们则亲切地把它叫做“波拉德文字”。寨老和阿泡参加了第一期苗文培训班，因学习努力，柏格理奖励他们每人一副跟镜。不过，柏格理用苗文翻译《圣经》时却遇到了数不清的难题。因为菌文中的某些字词和口头禅与汉语毫无对应关系，认不了表哥表妹。为寻找诸如“poLrangt(寓畜)”、“aston！shment(惊讶)”、“vne98r(乖戾)”这类词的苗语对应词，柏格理和杨雅国几乎绞尽了脑汁。在寻找“k！ngdom(天国)”一词的茁语表达形式肘，杨雅国说曾听老人们讲过曾几何时也有

一个“天国”，但就是不晓得该如何用苗语表达这一含意。在翻译主祷文时，只好把“ (愿你的天国降临)”译成了“瘟你的天家降临”。翻译“Comtorttr(安慰者)"也使柏格理久感困惑。他想到苗民中有人会说汉语，就尽量让他们从汉语“安慰”一词中领会其含意，但仍然行不通。直到有一天，杨雅国向柏牧师请假，说山后寨子中的一个妇女昨天晚上小孩死了，他要去她家“……”这个不幸的母亲。柏格理心里一亮，他用的“……”这一陌生之词不就是苦苦寻觅多日的“安慰者”吗?真是踏破铁鞋无觅处，得来全不废功夫。杨雅国说的“……”，意为“使某个人的心情从痛苦中摆脱出来”，恰好与“Corntrrttr”契合。这只是一个三个字的词汇，但词意却很丰富。(8)

    当《圣经》译完时，坡上的庄稼也收削完毕了。石门坎一片欢笑，空气中弥漫了混合着燕麦、养麦和洋芋味的清香。

    这天是苗族的尝新节，寨老、阿泡和乡亲们每家各凑了一样用新粮做的食品，端到五镑屋。柏格理夫妇把主树德、王玉沽、刘映三、刘纪文、钟焕然等人都请来了。

    聚餐结束时，柏格理见当天来的人比较整齐，就叫大家开一次有执事和校董参加的联合会议。会上，人们七嘴八舌，气氛热烈。有些入的发育十分严肃，而柏格理、王树德等人的话语则充满幽默感，不时引起听众会心的笑声。

    1905春，柏格理为选好修建教堂的地点，率主玉沽。刘纪文、钟焕然、傅正忠、李司提反再次进山，由杨雅各带着看了几个地方，最后选中了石门坎。这里是大花苗聚居的中心地点，又是滇黔川三省的咽喉和商旅要道；而且产煤，用水方便，洛泽河就从山脚流过。加上地形居高临下，建起教堂后很远都能看到，颇有圣经里所谓“高山之城”的气势。随后，柏格理到大官寨给安荣之回话。

  柏格理日记：

用波拉德(柏格理)文字印刷的《圣经》

    1905年

    3月29日

    当我们同安荣之土目洽谈地皮的时候，他颇有收回以前许诺

的意思。经过长时间说服，才答应在石门(STONEGATEWAY)给我们六百平方英尺的土地。……两天以后，我带着我们珍贵的契约离开了。走30英里，到达石门坎，开始选择建房子的地基。

    随后，柏格理去向禄老五通报情况。因有公婿关系，禄老五比上次客气多了。两入围绕若今后如何行使各自的权力展开了长时间的谈判’；最后在口头上达成了一个盟约。

    “我们的权威是互有区别的——在我们各自的范围内。”

    “我们将不干涉另一方的事务。”

    “根据我们的指导准则，我们同意进行合作。”

    “不要狡诈，要相互尊重。”

    光华小学修建好后，柏格理设立了校董会，由刘玉洁、刘映三和刘纪文等人任董事，经费由循道公会西南教区补助。当年学校招收的首批学生有杨雅各、王道元、朱彼得、张武等青壮年，主要目的是培训“以苗传苗”的传道员。用《绘图蒙学》和《圣经》等作为教材，课程有看图识字、连词成句、算术、音乐等。第二年正式招生时，除苗丈课和圣经课外，课程和普通学校一样。每学期只收几升包谷作学费，教师的报酬用学生交纳的粮食支付，如不够吃就自己从家里拿。开学时，柏格理都要向师生讲道，基督博爱，视人类皆如子女，视万族皆如兄弟。不论贫富智愚，皆以礼相待。希望苗汉彝回不分轩轾，相亲相爱，友好共处。以后柏格理又在黑土河、云炉、黑姑和屯丁堡等村寨建立支堂和分校。！9！0年，基督教圣道公会西南教区苗疆部教育委员会在石门坎成立，各分校教材、课程安排、毕业考试，都由石门坎中心学校统一办理。列！9！！年，圣道公会西南教区正式成立，教区设“共和年会”。柏格理任会长兼菌疆部部长。辛亥革命以后，光华小学开始使用南京国民政府统一印制的教材，增设了说话课(国音字母)，三民主义课和公民课。

    会上，王树德提出取消《四书》、《五经》课，认为其中有禁钢学生的封建思想。刘纪文脸红脖子粗地争辩说，《四书》《五经》维系着中国古典文化的命脉，如果废了，中国真的就要灭亡了。

    柏格理微笑着，没有表态。这主要是出于对刘纪文的尊重。刘老先生进山时本想跟着洋人学好英文，到国外留学，但后来又觉得能在光华小学当好教书匠足矣。老人不信鬼神，不信上帝，不用仆役，自己一个人洗衣、煮饭，对着镜子给自己理发。进教室上课时，一手拿粉笔盒，一手提个痰盂。

    柏格理等人用苗文编写的《苗文基础》和《苗族原始读本》已试用一段时间了。大家认为，这两本乡土教材不仅适合双语教学，而且使学生从一般识字上升到学习苗族故事、古歌和中外文化知识，效果很好。

80多年以后，我在威宁自治县采访时还见到了《苗族原始读本》。这是一本石印草纸课本，里面用问答形式写道：

苗族是什么?

苗族是中国最古老的民族。

中国是什么?

中国是世界上一个古老的国家。

苗族是从哪里柬的?

苗族是从中国内地的黄河边上来的。

你是什么民族?

我是苗族。

你家住哪里?

我家住在石门坎。

石门坎

有世界知识：

问：地球是圆的还是方的?

答：是圆的。

问：地球上有凡大洲?

答：七大洲。

有卫生常识：

    早起要刷牙，饭前便后要洗手。喝水要喝沸水。出门要洗脸，衣服用具要干净。不用病人用过的东西，不吃病人吃过的饮食，不同病人住。有病请医生，不要请巫师，求神问卦害死人。

    柏格理建议教会制订新的教规，对苗族青少年要强制上学，至少要初小毕业才准结婚。

    王树德说，信教者子弟与非信教者子弟缴纳学费可有所区别。信教者子弟一学期5升包谷(合35市斤)；非信教者子弟一学期7升(合49市斤)。至于学生用的课本、纸张、笔墨，则一视同仁，全部自理。

    柏格理说，家里确有困难的，不论信教与否都可以免交学费。但土目和地主除外，而且要向他们收取高额的学费。原因很简单，他们是压迫者和剥削者。剥夺剥夺者，看似不公平，其实是最公平的。

    “这样，怕要遭有钱人骂呢！”韩孝贞劝告丈夫说，“禄土目每次看病都在药房里闹，说我们收的药费比昭通医院高出十多倍，而苗族人却一分不收，这不是讹诈人吗?”

    “他不高兴是他的事。”柏格理冷笑说，“损不足以奉有余，现在应当颠倒过来了。你可以告诉禄土目，他认为哪里便宜就去哪里

好了。”

    大家都表示同意。

    王树德说，从剐批阅完的考试成绩报告单上看到，有几位学生的成绩很好，建议向教区写一个报告，保送这几个孩到昭通上明诚中学。

    柏格理说，以后还要注意从明诚中学的苗族毕业生中，选拔优秀的送华西大学升造，这要作为一个传统坚持下去。

    1911年秋天，柏格理就曾选送几个苗族学生去北京清华学校深造，因清华学校停办而未能如愿。以后又送杨苒惠、杨荣辉等苗族学生列成都华西协合中学读书，送王明基、王德椿赴成都学习农艺技术。1912年3月，在云南主持省政的蔡锷将军给柏格理发来一封电报：“柏格理牧师鉴：久闻公栖苗区传教办学，苦心毅力，深感佩仰。西南少数民族众多，欲达自治与建设之目标，当扶持其优秀之青年为军政之新鲜血液。现需八名苗族学生，入昆省立师范四名，成绩优者人北京师范；入讲武堂四名，成绩优者送日本士官学校。锷叩。二日。”柏格理立即在光华中心小学和分校进行公开选拔，从分校选出三名，从石门坎中心学校选出五名。其中有寨老的孙子腊月。

    散会时，张道惠夫妇来了。他们得知柏格理染上伤寒，特地从所在的东川教会赶来看望。

    张道惠，英国牧师兼建筑师，1903年到昭通主管修建学校房屋。1906年偕夫人帕森斯到石门坎。他向柏格理表示，“不想去云南或其他好地方，只想住在石门坎。”夫妇俩都会讲苗语。帕森斯与苗族妇女玩得很好。！909年，柏格理匾荑国休假时，张道惠被委任为牧师，掌理过石门坎的教务，但后来被调到云南东川去了。

    张道惠夫妇带来了一个噩耗，亚当·党居仁在安顺遭了雷击，不幸去世。柏格理听了，心情十分沉痛。他和亚当虽只见过几次面，但双方却有着很好的友谊。1914年，两人因为考虑到循道公会和内地会的教政教义教制不同，在同一地区同一民族中传教可能引起矛盾，于是在威宁县的大松树会谈，以灼圃梁子为界划分了责任范围，灼圃梁子以西以北属循道公会，灼圃梁予以东以南属内地会。不制这竟是柏格理与亚当的最后一次见面！

  柏梅理为老友做了祈祷。

    1905年

    4月2日

    去石门坎。路上听说，一个汉人反复向某位苗民讲述外国人将

取走他双眼的陈旧谣言。“真的，真的。”那个苗民说，“他们把它取

了出来，又换上新的。我们用旧的眼睛无法认字，用新的却能够

了。”

    4月14日石门坎

    在一间茅屋里，我们举行了石门坎的第一次拜式。第二次礼拜有一百五士！。男子和六十名妇女参加。我教给他们《十诫》，又教他们认字念书。

    一位从远处来的苗民找到我说，“我愿意永远为你做事，你怎么说，我就怎么做。”可怜的穷人，我们要给他们以更多的希望。土目和地主不断地勒索他们的钱财，迫害他们。

  5月30日

  在石门坎，我们已有了一所建筑物。晚间聚会时，一癌苗族人精神抖擞地进行了祈祷。随后妇女们唱起了苗族创世纪古歌。大约有四百人参加了礼拜。夜里，我们几个人把一块木板横搁在讲坛上方的两根屋粱之间，挤着睡在上面。

    我们正准备修建教堂、学校、医务所和招待所。烧瓦师傅已经建起一座瓦窑，只等黄道吉日一到就点火。

    晚上，汉族老师向我讲了许多中国古典文学故事和地方轶闻。不知在中国人那里准备了多少精彩故事。

    6月5日

    今天是阴历五月初五，端午节，每年苗族人都要在附近山坡上跳花。我和张道惠在花场上举办了基肾教的节日活动。…一同乐节。这是为了与异教徒进行竞争。

    我们这边有！500个苗民。其中500名是妇女和始娘，身着美丽的传统服装。开始，许多人挤进了我们惟一的那座小教堂，随后又改为在旷野里礼拜。花场上简直人山人海。

    夜晚，我们在小教堂里举行了两场给人印象深刻的礼拜：第一场是为妇女；后来一场为男子。聚会结束后，许多男人就躺在小教堂里进入梦乡。妇女和姑娘们则到旁边的村寨里歇息。第二天，其他沉沦者仍旧在周围举行原始杂乱的庆典，还不时跑过来骚扰和拉拢茼民。忸我们这边的群众态度都很严肃，用话随便搪塞他们。我们时刻警惕着，以防发生不规矩的行为，这些人历来狂浪不拘。

    6月10日

    动身去看猫猫山最大的地主。我们一直到晚上八点钟还没有赶到。当最后爬上山望见他高大森严的城堡时，已累得狼狈不堪。在山上修建如此规模的一座城堡，无疑要耗费巨额资金，至少要71万两白银吧。

    他正在向苗族人索取高额的租金，而我此番前来正是要同他谈判这事。第二天，我递请他同去一所简陋的茅屋参加苗族人的礼拜。他倒是去了，但苗族人却因为这位大人物的出现而紧张万分。夜里，我睡在苗族人察里的火塘边。麓三天，我告诉土目不该任意提高租金，他表示愿意让步。我想，这件事应当算过去了。

    6月22日

    今天，我第三次面对刀光剑影。一个显然中了巫术的苗族妇女和丈炙带刀前束兴师问罪。险些要我的命，屋乎也被他们搅了个乱七八槽。我同炙妇俩辩论了几个小时，好不容易才把他们抓住并捆了起隶。第二天，我们就放他们夫妇俩回家了。

   11月3日

    晚上，我们对三十名准备领洗礼的被考察者进行了测验。其中，大半是妇女和姑娘。她们回答得既灵活又完美，强烈地表选了对基督的热爱。几乎每个人都说，在她们的心灵中得到了安宁。这些青年基督徒的忏悔，使我深受鼓舞。我感到自己无法否决她们之中任何一位的洗礼。

    11月5日

    今天，雨夹雪。山路泥泞，异常难行。但对许多苗族人而言却是一个辉煌的日子。他们从昨天就开始来了。经过长途跋涉，姑娘们漂亮的花裙打湿了，绑腿上粘满了稀泥。夜晚只能睡在没有火的寒冷的露天里，但人人心里都在十分急切地盼望着。

    上午开始领洗以前，我乞求上帝洁净我的心灵，使我胜任当天的工作。

    早饭后，我们开始举行洗礼。除已经记下名字准备受洗的人外，其他人不能进入教堂。教堂里挤满了新入教者。首先，我们选出名长者——九个男子和二位妇女，让她们坐在讲坛前面，用苗语分别向他们提出两个问题：“你想行洗礼吗?”“你想成为主的孩子吗?”他们都作了肯定的回答。这使我非常欢喜。他们从可怕的潮湿和泥泞中走来，这本身就是对诚意的很好测验。看看这些淳朴的面孔上流露的欢欣和虔诚，真让人感到·心花怒放。当全部人都承认了他们对耶稣的热爱时，会场里似乎涌动着一股巨大的力量。我感到自已应当是一个探索者，而不是在我原来所在的位置。

    某个苗族姑娘由于恋爱比较随便，曾被寨老处罚过。自那以后，她结婚成家，并且品行很好。在人们编组进行测验时，没有一个组要她。最后，我让她进来，还批准她成为入教的候选人——“在天国里也容忍狂热。”

    下午和晚上，我们继续进行测验和洗礼。人们回答得既热切又坚定，没有任何人有权拒绝他们进入基督教会。许多接受审查的人都穿得很整齐，发式优雅，比我见过的汉族人更为体面。

    晚上，我们从男人当中仔细挑选出700名候选人。他们排在一起，站得非常紧凑，想移动半步都很困难。当我向一些年轻人提问时，他们误认为我是在怀疑他们的诚意，蓝得有些委屈。在他们的意识中，这本来就是神圣而绝对不容怵疑的。这真是一场精彩的聚会。入了教会的新成员们脸上洋溢着欢乐和自信。看来，他们已经得到并了解了真理。在最米一次礼拜之后，有四个遭鬼怪缠身的人上到讲坛上来，我为他们祈祷驱邪，使之得到解脱。他们好像也真正相信，我的祈祷能使他们痊愈。

    尽管雨雪一直下个不停，今天石门坎还是聚集了2000多苗族人。如果天气晴朗的话，恐怕会达到4000人呢。

    12月1日

    一位受过洗礼的苗族老人去屯丁堡赶场时，遇见一位曾获得过功名的汉族秀才。这位秀才竟然向苗族老人鞠躬，祝贺他成为教徒。这真是从未有过的新鲜事。

    12月3日

    今晚，有。七十位成年人和许多儿童围在火塘周围，其民族服装上的图案真是芙不胜言。他们种植亚麻，制成麻线再织成布，不愧是真正的工人。

    我和汉族传教士向他们传教，直至半夜。苗民们向我复速了我在昭通教给他们的耶稣在十字架上钉死的故事，他们记得很牢。

三位男子赶来报告，有一位土目已经纠集了数百之众的武装，要在某一天搜查所有苗民的房屋。凡是发现藏有基督教书籍者，格杀勿论。这肯定是谣传，可他们却相信。我们高兴地上床休息，但在床上谈了几乎一整夜。

    12月17日，礼拜日

    地主的堡垒离我们没有多远，几乎整天都可以听到他手下的人在打抢。

   12月19日

    今晚，我在黑土河用苗语向苗族人传教。……回想当天如何步履艰难地走过那接泥泞的道路，简直像一场恶梦。一个能允许这种道路存在的政府，真应该为人民所摆脱。

    1906年

    1月28日礼拜日

    我们的首次苗族圣餐。大约有1000多人挤在教堂外面。

    张道怎料理着110个杯子、若干面包和茶，以及火上的几把茶壶。我先宣读领圣餐者的名单，然后他们分批进来。他们一共有164个人。苗族传教士杨雅备、张约翰在大家共享圣餐之前发表了演说。礼拜式持续了三个小时。

    把面包和茶分给这些不久以前还对耶稣生平毫无了解的人，成了轰动一时的奇迹。当苗民们一个接一个地颁到一小片面包时，他们在伟大的人主面前表现出虔诚的沉默。我们感到蛊就在面前，他有力地照料着他所拥有的，并且清洁着罪恶深重的心灵。

    2月5日昭通

    苗族传教士杨雅各和我一起开始了把《马可福音》译成苗文的工作。

    2月11日

    我们决定派一些苗民进行巡回传教。挑选出！8个人，平分成九个小组，把他们托竹给上帝。没有路费，只提供少量的书。如果他们在哪里受到冷遇，就可以用卖书的钱来购买食物。他们对于这种传教旅行，感到非常兴奋。